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的意思。[2] 「小字」是闽南语同安话，客气的意思。[3] 「南京县」是闽南语同安话，人眞倦的谐音。[4] 「县政府」是闽南语同安话，倦很久的谐音。
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花莲市菁华桥畔（靠美仑那边），草丛中有石一块，高两尺许，宽尺许，原为通常的溪石，而却勒著「石敢富」三字，每字约三、四寸见方。这块石作什么用？何以刻着「石敢当」三字？不但附近居民都不晓得，每日来来往往的行人，好像也均未尝留意到。这块石，显然是昔人垦殖所竖立，时间远在日据时期以前——甚至于远在淸兵「后山开路」的前后（即：民国纪元前三十八年前后）。所以，似该当作花莲「硕果仅存」的古蹟看待，设法善加维护才对。闽南人迷信「风水」，以泉州人为最。「石敢当」，在泉州
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「福佬話」的源遠流長，已成不爭之論。因爲，事實勝於雄辯，「福佬話」非僅可溯至中州，而且還可引伸得更遐更闊。如食古不化的死抱定孟子所說的「南蠻鴃舌」，指的卽是歷經秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐以至於宋，先後落籍在閩、粤之軍民所操的語言，管見以爲不然。「福佬話」的語彙，揉雜繁複，不但是沒有根柢的人所難體會；就是專家學者，欲求具體而系統的瞭解，也是談何容易的。不信，且參閱後面一系列的扼要探原。打扮——裝飾曰打扮。中原雅音：「今俗以人之裝飾爲打扮。」暢——得意曰...
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前期說到周艷冰焚帕得叔嬸指示，心頭放下石頭安心睡去。翌晨，起個大早，挈同老僕一路走向南郊，先瞧一下白水庵狀況，原來就在倉前山後山，一所陳舊的建築物孤伶伶立於山麓，到了庵前，舉頭望「白水庵」三字己經斑駁的匾額，字跡倒很挺勁，看其年代倒已有百年歷史，立在庵前眺望，原來一座墳山就在眼前，墓碑亂立，見其亂葬，白楊蕭蕭，蔓草叢生，一片淒涼景象，令人無任傷感：主僕二人踱進庵內，裏邊己是頹垣廢瓦，僅蔽風雨，可憐斷臂的觀音佛像塵封一隅無人理睬。左廂停放一具新棺，焚化不久...
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过去粤人在 国父孙先生领导之下，努力于国民革命，备极赞扬，愿先给他说句「感谢」！但对广东福佬人的南迁与其语言渊源之说法，则不以为然，谨将个人见解，提供阅者参考。广东福佬，以潮汕为占最大多数，闽潮毗隣，潮州过往尝受辖于闽，漳州且一半为潮州割益，亦尝两次隶属广东，在地理历史上，语言文化上，关系密切，粤省福佬南迁，多经潮州，今以潮汕言；从语言考证，潮人无疑的是属于闽南语系，但潮州先人入潮，并不完全移自闽南，早在秦始皇平定南越之后，就遗下五十万戍卒于两粤之五岭，（大
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刺桐城繁盛的描述，已可见一斑。晋江在历史上是闽南最古的城市，也是我国古代最大的商港，非但有「海滨邹鲁」之称，更有「古代上海」之誉，其重要性，并不只在经济贸易，更着重在文化学术的发达。这古色古香的名城，正象征著悠久灿烂的历史文化，也代表着吾中华民族拓殖海外的冒险奋鬪的革命精神，它是闽南文化的泉源、政敎的中心，也是闽南的精神堡垒。除了这些地方上物事外，由于笔者生长在泉州城郊的河市鎭，属于农村，更有那淳厚如佳酿的年中行事，都是令人回思忘怀不了。从年头说起罢，正月
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南管的沿革闽南有一种相当淸高的民族音乐，一般称为「南管」，也叫「南曲」、「南音」，有的人也叫它为「絃管」。到了康熙朝代之后，南管又加了一个「封号」，雅其名为「御前淸曲」。南管是植根于闽南的，尤以泉州五县一带，是一种很古老的音乐。有一位对音乐相当研究的专家曾说：「南乐可能是从隋朝音乐流传下来的！」也曾有人说：「南乐比北曲的历史更早。」对南管方面有相当研究的内行人士，也说不出南乐到底起源于甚么时代。爱好南管的人士或从事南曲的艺人，一向崇奉的「祖师」之一
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也就是说，好几个音节粘在一起。古时候，我们的祖先住在长江以北，特别集中在黄河流域。当时的长江以南，像吴国、楚国的语言，都有两音节的情况。春秋战国时代的楚国，虎叫做「於菟」，辞源也有这样的记载。自从五胡乱华以后，原住在长江以北的若干支，南迁过焦岭，来到今天的粤东、闽南定居，这就是所谓客家的来源。从此之后，每次中原遇有战乱的时候，都有人过焦岭南迁，客家不断扩充，尤其是宋室南渡以后，中原的衣冠之家迁居岭南的人特别多，而使得客家的人口益见增加。如今，住在台湾的客家多为
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凡是居住闽南较久的人，都会知道泉州是座古代的文化城，因为这个地方历代文人辈出，在文化上有了很多贡献，所以有『海滨邹鲁』的雅号。近代以来，由于晋江人的向外拓殖，相率南来，菲律滨，马来亚，印尼以及印度支那，处处都有晋江人的足迹。因此，这个闽南的文化古城，便成为海外华人眷属荟聚之区了。据笔者所知，古代时泉州，不仅仅是座文化城，最重要的，它还是个中国中古时代对世界通商的大港。元代以后，世界各国人士的来到中国，都是从泉州港出入的。公元一二九〇年（元世祖时）来华任枢
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