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怀疑——笔者认为陈靖姑既为福州人所崇奉之家家户户保护神。今竟因野史、传说等之附会不实,而动摇其形象,对民众信仰而言,确属重大损失,颇想就近赴「法奶宫」礼请陈太后降坛,亲自指示生卒年月。因事迁延,于周前晚间赴法奶宫虔敬上香恳请大奶法驾降临,笔者恭敬请示,承告如次:『本人生于开宝元年正月十五日,卒于淳化二年七月间但得道时间为八月十五日,死因系端拱二年起大旱三年至淳化二年脱胎祈雨为长坑鬼所害』。短短数语,福州方言听得清晰,乩童赵姓,出口成章,所示朝代各年号,诚非
经济、文化、科敎等各个领域。因而把这一新学科用于神学、佛学,以至人类学、民俗学的硏究,就属理所当然的事了。今天,我们硏究一千多年来,一直对闽、浙、穗、台民间产生巨大影响的陈靖姑文化,也同样可以从这一理论的角度出发,来看上述省份,尤其是福州方言区民众对陈靖姑的信仰,从而使这一现代学论,对我们的传统文化产生有益启示。行为科学论认为,人的需要分生理需要、安全需要、尊重需要、社会需要、自我实现需要五个层次。福州方言区民众对陈靖姑的信仰,以及因此而产生的巨大影响,也
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