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之后，在幼小的心灵中，便计划着过年的压岁钱及红包的处理，往往晚上兴奋得睡不着觉。林总总的往事，一般人都会记忆犹新，现在的儿童，也必一样心理，这在中国民俗中，是根深蒂固的。过年的来头大，而来源亦远，似在周代已具成规。「尾牙」过后，大人们就忙着准备过年的事情了，小孩子呢，则用种种方法计算着距离过年的天数，他们虽然不是「二十三祭灶君，二十四扫房子，二十五磨豆腐，二十六蒸馒头，二十七杀年鸡，二十八杀年鸭，二十九买年酒，年三十祭祖神。」那样，但他们那种天眞的做法，也是
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卷之三第三十一回代娶亲为报保全产业因搬屋致成错乱姻缘第三十二回刘巡检判刘九娘第一案陈安人赠徐得兴四句诗第三十三回涧芝痛骂妹承僧唾靖姑早知妇被狗淫第三十四回徐得兴潜杀二奸夫刘九娘出脱两尸首第三五回听原田九娘羞死逢浪子刘氏几亡第三十六回究妖人陈基纳男妾出罟获得兴娶贤妻第三十七回很黄甫见财妾义佾妾喜奸女通风第三十八回黄罕控父假魂投虾螟作夫因梦见第三十九回遇贵人而享身坎坷会亲夫黄罕灭虾螟第四十回辨错墓而亨分居夫祭祖都茂破家第四十一回都化反赢成家立业李九赌破产倾财
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已播种之秧苗需水灌漑，无水且任日曝势必萎枯，则春耕冀获收成无望，一年之粮源已失其半，岂不愁乎。淸明，民间孝祖敬宗，愼终追远之俗节也。论语学而：「愼终追远，民德归厚矣」，注「追远者，祭尽其敬」，疏「追远者，谓亲既葬，日月已远，孝子感时念亲，追而祭之，尽其敬也」。因蔚为行孝道良俗。民国后，政府订为「民族扫墓节」，春祭国殇、遥祭黄陵，亦皆于淸明或前后举行，而民间之上坟、扫墓、祀后土、祭祖先，或为愼终，或为追远，皆尽其敬，即游子远涉他鄕万里，亦必于节前归家
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上述地方亲眼见过）。（四）祭祖风俗祭祖于初到福州的祖先的忌日举行，每年一次。这一天到来时，将供奉的龛门打开，在桌上依序摆上列祖香炉，从香炉引一条用青棉线搓成的粗长线，一下引到大门内预先竖立的『梭罗杆』上。此『梭罗杆』是上了黑漆的一根小柱，高约丈余，距项端约二尺处有一旗杆斗，从香炉引出来的长线就系在这个斗下。斗内放有一块四两重的肉片，是喂乌鸦的。（据说清太祖努尔哈赤成大业前，某次在长白山与人一起挖人参，为附近部落的人所逐，急藏身于茅草丛中。适一群乌鸦飞来停在草丛上
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过年，在我国是一多彩多姿的习俗；虽然洋人也有类似过年一样的风俗，如圣诞节，复活节，但眞眞实实的谈起来，我国过的年，比他们的过年有意义的多！也许，我国过年的习俗与我国的文化有极深的关系，「愼终追远」底「祭祖」的那一套——民德——是不容我们否认的。祭祀原为神权时代的遗绪，然其根蒂之深固，虽科学倡明的现在社会也不能完全抹煞，尤其是我们中国更没有办法改革。民国成立，政府颁行新历，至现在已五十多年，但过年之俗，仍历久弥新，这不是人民的守旧。而是人民的道德归趋所致
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每年阳历十二月二十二日或二十三日为冬至，即一年二十四个节气之一，和春节一样是同安的民俗传统节日，称「冬节」，俗称「小年兜」。人们都认为「吃了冬节圆又多一岁」，故又称「亚岁」，吃圆是「添岁」。『厦门志』礼俗卷说：「冬至，俗不相贺，谓之亚岁，各祭其祠。舂米为圆，谓之「添岁，粘米圆于门，谓之饷耗（即作为犒饷土地公以外的弥补）。冬节民俗要举办祭祖活动，家家户户都要宰鸡杀鸭，筹备鱼肉菜肴，做冬节圆以祭祀祖先。「冬节圆」是一种吉祥物。本地结婚，安奠都要煮圆，它象征
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曾林村在马巷西北方的近郊，距马巷约二公里，座落于马巷通新墟的公路旁。与塘仔头，后许及沈井等村落相毗邻，为蒋氏村落，系本会故理事蒋青峰及旅居星马华侨蒋国英，蒋天然诸鄕长的故里。同安以阴历三月初三（俗称三月节）代替清明节扫墓祭祖之习俗，可说由来有自，别处清明均极隆重，吾同却以一般节气视之。而偏择阴历三月初三祭祖吃「薄饼」（又名春卷），并于该日前后约一星期修葺祖先坟墓，祭拜，敬压彩色「墓钱」。俗称「巡墓」。所以同安有「清明无做粿」的谚语。同安何以避讳「清明
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林婆太棺木不见的农历正月十一日为打新婚日，这天，凡上一年结婚的新婚男女必须参加祭祖活动，以祈人丁兴旺、美满幸福。祭祖活动由新婚头（上一年第一个结婚的人）主办。寓意如今打新婚已成为坎市卢氏族人表孝义、图吉利、维系亲友感情的一种独特的民俗活动，在众多客家风俗活动中实属罕见。因此，每年的农历正月十一，对坎市卢氏族人来说是一年中最欢乐的时刻，他们会向八方宾朋发出邀请，前来共度佳节。这一天全鎭上下人如潮，灯似海，欢声炮声连万家，成千上万的宗亲、宾客都会聚集在卢氏宗祠
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在家鄕，每个人家，在大厅—前厅祀有神佛，但在后厅，则祀以祖先，最简单的有「总套」上书；「×氏本门历代元祖宗亲」，仔细一点的另供有许许多多的神主。我们土话叫做「牌套」，藉以供作拜祭祖先之用。把神主叫做牌套，确有道理。因为神主——亦称木主。周礼：祭祀则共匰主，注，主神所依也。吾学录，作主用栗，有头（木座），有身（俗称灵牌），剡（削）上为员首（木主上端，削为半圆形）一、勒前为额而判之）即将木主剖而为二，顶上留寸许不剖，形若额）。陷其中（即剖为二，其中必陷，陷者
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朗姑是我鄕晉江石獅湖邊人人尊敬的貞女。朗姑賢慧聰明、熱情，勸人行善，爲人排難解紛。她還未出世，就和距離我鄕六、七公里的石下鄕施家訂親。因爲她的父親和施家是世交，兩家指腹爲婚，所以朗姑出世時，已是施家的媳婦。可是不幸，朗姑的未婚夫活到十四歲便病死了。人死，婚約自然不存在，施家也不敢叫朗姑去守寡。怎奈朗姑讀過幾本書，知道不少三貞九烈的故事，說什麼「忠臣不事二主，烈女不嫁二夫」，她和施家有婚約就是施家的人，死是施家的鬼。父母無奈，只好讓她守下去。兒童時代，記得...
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