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  • 文章片犬

    来源期刊：《闽聲》 第7期　 作者：瑩　出版时间：1967-01-01
    关键字： 祠堂 仲裁 官司 醒世

    古早，因为「衙门八字开，有理无钱莫进来」的观念，所以大家相戒不打官司。即有纠纷，小则经人调解，大则开祠堂门评理，经族长等仲裁，即可圆满结束。在司法制度建立以前，状师控制了很长一段时间的诉讼。刑名师爷更左右了父母官的判案。刀笔吏的笔下超生，更有神来之笔。一个罪大恶极的犯人，同样八个字可以令汝死，亦可以叫你活，君如不信：「情有可原，罪无可恕。」便要翘辫子。相反：「罪无可恕，情有可原，」便可死里逃生。「诉则终凶」，安份守己的福州人，更不愿打官司。其最通俗的醒世

  • 文章福州諺語釋解下渡迎神·好看在後

    来源期刊：《闽聲》 第37期　 作者：黑人　出版时间：1970-01-31
    关键字： 福州谚语 祠堂 神像

    下渡原名藤山，位于市郊交界，为南郊一百零八鄕必经之大道。有十境祠，祀鎭藤王，俗称大王庙。大王之名姓，亦无从稽考，盖即当地之土神。藤山原有二十一境——十境祠，在廿一境内之十境。该地有周王郑蔡陈五姓之祠堂。由陈都堂说起相沿陈姓，为五姓中人口最少之一姓，有陈都堂者（忘其名，明朝总督巡抚亦有此称），其父于元旦率都堂到大王庙上香，当都堂下拜时，其父忽见大王座位而起立，心以其子将来必大贵，遂向大王许愿，『如其子他日能做大官，当思报答神恩，使大王必有光彩。』并将此语吿

  • 文章高湖人的生活

    来源期刊：《闽聲》 第7期　 作者：鄭南湖　出版时间：1967-01-01
    关键字： 郑崇德 春耕 祠堂 石碑

    是福州市郊的一个大鄕村。住民百分之九十八以上都是属于「南湖郑氏祠堂」派下的子孙。在以前地方自治编制，有四个保，一千余户中，只有赵姓十余户，吴姓十户不足，张姓七八户而已。而这些高湖人称为「异姓」的同鄕，因年代久远，多已和郑姓结有亲缘。一般鄕村的老百姓，当然以农为业，可以说从事农业（不如说种稻）的，一年四季除春耕，夏耘，秋收，冬藏以外，没有别的工作了。有之：也不过有时上山采樵，下水捕鱼，或其他种些蔬菜或水菓等类，作为副业罢了。高湖人则不然，他们的终年辛勤，和研究发展

  • 文章上紙上燭和排暝

    来源期刊：《闽聲》 第9期　 作者：榮謀　出版时间：1967-03-01
    关键字： 祠堂 添丁 族谱 元宵节

    上纸」在家鄕正月，是祠堂里的一项大事。家家户户，除个别以鸡鱼肉等盛肴供祭祖先外，家有添丁（生男孩子）喜（娶媳妇）的，都要向祠堂列祖列宗前，燃点红烛。这里面还包含有新添的人口，向祠堂报到的意义，就是新添的人口，将来要列入族谱中，先要在这里公开一次，等于向大众宣布，取得承认。因为循例：乞养仔（抱养的）和不是明媒正娶（姘居的）的，部不能点烛，也就是不能上族谱，就是不能算是家族里正式的一员。所以说它具有重大的意义，和隆重的仪式。出外做官和经商，如果不能

  • 文章鄕俗瑣談

    来源期刊：《連聲》 第5期　 作者：羅慶和　出版时间：1985-02-01
    关键字： 连城乡俗 庙祠祭贤 祠堂五十 大祥公祠 拜带头 祠内练武 龙队花灯 神统八音 故事五方

    掌故，不吝文墨，源源提供「连声」披露，以免失传。一、祠宇：祠堂是奉祀祖宗，庙宇是供奉先哲神灵的所在。汉代家祠多建于墓旁，谓之庙堂。后世演变为多建于宗族聚居之地，每届春秋二季，由族长率众隆重致祭，以示愼终追远，不忘祖先之意，此为各省一般情形。我邑祠堂却比其他省县为多，以文亨（坑子堡）一鄕而言，即有五十座之多。大概因当年地方富庶，子孙繁衍，按五代或十代就有一宗祠或家祠。如太郞公（文亨鄕始祖）祠、世礼公（太郞公十八世裔）祠、大福公（世礼公长子）祠、大裕公（世礼公

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