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  • 文章大学篇结构新探（续）

    来源期刊：《同安》 第56期　 出版时间：1996-08-01
    关键字： 大学 结构新探 格物 致知 结构列表

    的淇澳之水，那岸边茂密的绿竹，天理灿备，当秉诚正思以格致万物之理。其下之切磋琢磨，道学自修，瑟僩恂栗，赫喧威仪，乃格致应有的功夫与态度，为朱子所加格致释文所未及；末后「道盛德至善，民之不能忘」，不但已格得物理，且已验证于民，为民认同，故此段宜在释格物与物格。2.有否释「致知」「知致」的释文：古本大学再往下为「诗云：於戏，前王不忘，君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：克明德。大甲曰：顾諟天之明命。帝典曰：克明峻德，皆自明也。汤之盘铭

  • 文章大学篇结构新探（续）

    来源期刊：《同安》 第53期　 作者：陳慶衍 　出版时间：1995-10-01
    关键字： 大学 结构新探 致良知 诚于己 王阳明

    着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐，此便是格物的眞诀，致知的实功。」[2]故良知之发，若无私欲障碍，纯循良知发用流行，即无不是道，良知认为是就恳切而为，良知认为非就戒惧勿行，凡事务求不违背自己的良知，也就是先要诚于自己的良知，亦即大学之「所谓诚其意者，勿自欺也。」大学不说良知，而讲明德，同其意涵，而广其所指，它涵盖所有天理中之诚意，良知，是非，明善等等生俱之性。王阳明说：「心之德本无不明也，故谓之明德。」[3]「大人之能以天地万物为一体也，非意之也

  • 文章大学篇结构新探（续）

    来源期刊：《同安》 第54期　 作者：陳慶衍 　出版时间：1996-01-01
    关键字： 大学 结构新探 至诚尽性 文章解读 戒慎恐惧 平心谈诚

    诚意。故使明确认知自己秉赋天理，诚意，良知，明善等明德，亦明确相信别人均俱此天命之性，才能自信信人，眞诚恻怛，相互尊重，协力切磋琢磨，硏获共识，适切解决问题，得到圆满结果，故大学篇宜当首释诚意。[1] 见王阳明传习录卷一陆澄录。[2] 见王阳明传习录卷二答陆原静书。[3] 见王阳明传习录卷一陆澄录。

  • 文章大学篇结构新探（续）

    来源期刊：《同安》 第55期　 作者：陳慶衍 　出版时间：1996-04-01
    关键字： 大学 结构新探 诚意与意诚 移改衍生的结构问题 诚意格致释文

    三、诚意与意诚：王阳明主从古本，以大学篇首释诚意为是，致知首致良知，再致吾心之良知于事事物物，以格致在万物之理，由前所述，应可肯定切合大学篇原旨。惟王阳明认为必需知该怎么做，而且确实去做好，才是确具诚意，这一点，是很値得硏究的。王阳明说：「盖人之见，则谓意欲温清，意欲奉养者，所谓意也，而未可谓之诚意，必实行其温清奉养之意，务求自谦，而无自欺，然后谓之诚意，知如何而为温清之节，知如何而为奉养之宜者，所谓知也，而未可谓已致知，必致其知如何为温清之节者之知，而

  • 文章大学篇结构新探

    来源期刊：《同安》 第52期　 作者：陳慶衍 　出版时间：1995-07-01
    关键字： 大学篇 文章结构新解 中庸证明 孟子述说证明 王阳明学说

    朱子所主乃「于事事物物上求至善，却是义外也。」[2]，更说：「朱子错训格物……以尽心知性，为物格知至，要初学便去做生知安行事，如何做得。」[3]认为照朱子的作法，需受命天理，不染人欲的圣人，才能尽心知性知天，才可照他的方式去做，对绝大多数学知利行，困知勉行的人是不合宜的。宋明以来，朱子改本大学随其所集注四书，广泛流传，人心思维，深受朱子改本的影响，既有古本与朱子改本之分，当有正误，如果王阳明所主宜从古本是对的，就宜尽速遏止朱子改本之流传，才易使人人在做人做事

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