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期间，不论职位高下，一律月给津贴四十元；你既是大学毕业，一俟审查任用资格时，当可委派相当工作。」笔者张公面谕后，更坚定信心，静候发表；及至十九年一月六日，铨敍部宣吿成立，即奉部令派为科员。至是就在偶然的际遇中，进入铨敍部工作矣。㈡一年工作之成果十九年一月六日，铨敍部正式成立，即发表人事命令。笔者奉派为委任五级科员，并谕令编制历代铨敍制度总表与秦、汉、唐、宋、元、明、清七代铨敍制度分表以及英、美铨敍制度表等共十表；为便利运用图书馆资料，准不到部工作，亦不
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阅读浙江月刋一八五期续刋先贤许绍棣敎育厅长遗著「浙江敎育行政史略」之初等敎育篇什，其中有云：「十九年敎育厅实行中心小学辅导制度，各县依学区设一中心小学，负辅导区内小学之责，确定地方敎育辅导组织基础，以省辅导会议为发动机关省学区辅导会议及学区辅导会议（指县市辅导会议）为承接枢纽；县市学区辅导会议（指中心小学区辅导会议）为基层组织。这段史实记载，即说明了当时浙江地方敎育（初等敎育）之辅导制度，上自省敎育厅下至各县市中心学，有四个层次，精神连贯，呼应灵活。敎育
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本会名誉理事 许倬云（续上期）社会福利已是今日世界各国都不能不办之事。近年来，每逢选举，即有一些社会福利的项目浮现。老人年金、全民健保，一般老百姓也颇蒙受其益，这是民主政治发展轨迹上的好事。只是，每逢这些有利于民的福利项目成为选举诉求时，都有突如其来的现象，事前未见细密的讨论，措施未见周详的规划。何处是财源？怎样是公平？均有可以商榷之处。财力不克负荷时，许多福利措施可能拖垮国家的财政，美国的社保制度即已面临如此危机。老人年金，用意极佳，却又何必不论贫富
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每天打開報紙觸目所見的均是兇殺、姦淫、搶劫、縱火以至擄人勒贖，最可怕的是父殺子、子弒母，夫妻之間彼此傷害，亂倫毀紀，暴力犯罪日益增多，社會問題非常嚴重，人性中的真善美已經喪失。整個社會亂象所顯示出的，是我們的家庭教育、學校教育都失敗了，這真讓人心頭沉重。今天我們要談心靈改革，教育就是改革的根基。多年來我們的教育一直由升學主義、資格主義、文憑主義主導，問題叢生，最近看來更是混亂。近年來大學數量日益增多，但是學生資質並不見得隨之提升，反而卻因名額浮濫而程度日...
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以台湾为中心，以本土教育为主轴，但国、台、客三种语言亦不能代表台湾的现有语系，如原住民的九族语言，还有大陆来台的湖、广、江、浙等语言，实施母语教学若干年后，族群与族群间会形成语言隔阂，造成族群间的分裂，奢言族群间的团结。李远哲主持教育改革，不但不能使国运向上提升，而使国家向下沉沦，造成秩序大乱，为社会变相指责，较显著的略述于下：一、废止联考制度，升高中、升大学的联考制度行之有年，也确为学生及学生家长诟病，早有废止之议，但始终没有比联考好的考试方法，故未能
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学府，去予移家台北，八九年间君连任立法院敎育委员会召集委员，致力国家文敎重大决策，学益进，建树亦益多，有声誉于当世。现代敎育论中，共收敎育论文二十四篇，包括敎育政策之检讨，敎育制度之建立，敎育问题之提出与解决办法之商确，亚洲自由国家敎育槪况之考察，现代敎育家与忠贞文化人之介绍等五种内涵。其中尤以大学夜间部之试办，敎职员退休条例之制定，地方敎育捐之附加，志愿就学制度之硏讨等，或为敎育史前所未有之创造性的立法，或为当前敎育方面急需解决之问题，而皆在君前后为召集委员
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数千年而成为中华道统。儒家重视家教与家族制度此一爱人助人之基础，应从小开始养成，故父慈子孝，兄友弟恭，为仁义训练之初基，故曰「孝弟也者其为仁之本与」（论语），又曰：「仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也，礼之实节文斯二者是也……」（孟子）。然后将此一情爱扩而大之，由「亲亲而仁民，仁民而爱物」（孟子）如此扩展，使人之上下左右前后三进向之人，皆为其所爱者，由家族扩展至国族，此伦理之所以建立也，伦理者，「互助」之别称也。有了伦理，家族制度才有基础。儒家主张有教无类所谓
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需要受到保障，一旦失业可领失业救济金，有时也需要政府出面协调劳资关系。⒉终身教育贯穿整体教育：除了从小学到大学的正规教育，台湾有85所社区大学，以社区为单位，开辟一些最贴近社区民众所需的智识或技术，譬如烹饪、养生及投资计画。15所原住民族部落，形成许多台湾人的周末和夜晚处于学习的风潮。⒊评鉴制度：⑴台湾的模式：透过完备且具公信力之评鉴制度，加强学校评鉴工作，评鉴结果作为奖补助款，总量管制等审核指标，建立有效的「去芜存菁」机制，并提供家长及学生选择参考。具体
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