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回味无穷。我对此书之内容,不敢赞一词,因为我是外行。只觉作者学识渊博,见解卓越,所作言论,均有根据。我读此书,有两点感想,今写出来,以供同读此书者之参考。第一点,该书之副题是:「兼论河南梆子不是秦腔的别支。」作者是河南嵩县人,家学渊源,三代从事豫剧工作,颇有维护豫剧尊严之雄心,引经据典,处处证明河南梆子早于秦腔,绝对不是秦腔的别支。这一点,我非常相信,因为孔子说过:「恶郑声之乱雅乐也」。郑声虽非河南梆子,而是其前身;三千年前,奏腔恐尙未成语言。此书是硏究豫剧之
抗戰期間,故鄕淪陷,縣立中學在僞政權治下,依舊開門,輪到我的小弟弟們做史老先生講座的捧場者了。據弟弟來信說,祭孔完畢,老先生照舊來校開講,內容却有增添:他從「舜、東夷之人也!」說到「大東亞共榮圈」從而贊揚「大日本皇軍」的豐功偉績:就「大哉吾民!」解釋那時節僞政權發起的,不倫不類的「大明會」,日本兵偶而也闖進來旁聽,顯對我們的通儒很發生興趣,言語雖不通,情緒却十分熱烈,老先生的得意是可想而知的。私下裏,老先生對於「皇軍」的凶燄,也表示深惡痛絕,但是他說人終...
晚年的助理,刻仍在台大任教的宋淑萍教授,宋教授除愿将以亲撰的《毛子水先生小传》、《毛子水先生学术年表》赠予子水老师的故乡江山外,并陪我拜见子水先生继室张菊英女士,据毛老夫人谓先生大去后,她已将奉半毛公珍藏的书籍、文物连同毛老的著作捐赠给宁波大学了,但还有些国学书籍及生平珍贵的相片,和数十份相关资料,菊英夫人慨允可全部赠予江山清漾,也算是老伴魂归故里。这是我第一次与衢州的「空中」交会。善心捐轮椅 虔诚祭孔子二〇〇八年五月,为联谊总会捐赠百辆轮椅给江山市残疫同胞
为政篇—第十七章子曰:『人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。』这一章书的重点是讨论信用的问题。政府施政,必须注意信用,才能得民心,政令的推行,就会像流水一般的顺畅。所以孔子说:『人而无信,怎么可以呢?无论政府或且个人,如果不讲信用,就好像大车无輗,小车无軏一样,车子怎么能行呢?』按我国华北平原,在古代都是用兽力或且人力推挽的车子,作为运输的工具。大车是用牛来拖挽,『輗』是车辕前面的横木,套在牛的颈项上,使其就位,而拖车行。小车是载人
孫葆眞先生,譜名世才,世居江蘇豐縣城東北二區師寨鄉孫庄。生於民國八年農曆八月十三日。孫氏爲豐縣望族,世有令德。尊翁建國(蒞中)公爲民初江蘇省議員,望重鄉里。母劉氏,賢淑溫良,勤儉持家,育女及先生四人。家族有良田數十頃,富甲一方。先生幼承庭訓,聰穎過人。初入羉(歡)口小學,兼習四書經史,繼入徐州中學,復負笈南京高中。於民國二十六年「七七」抗戰前夕畢業。旋以戰爭影響,返里侍親並執教於陳大庄小學。三十一年秋創建張庄完全小學,獨立支持校務,並授五、六年級數學,校...
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