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一、天子、人龍、一丘貉選戰皆北奈何天 珍姬好愛金翠玉三尺冰凍非一寒 錢生兩戈惹禍端馭政不範貞觀治 世襲天子貪無度當國卻效漢靈貪 民舉人龍奮著鞭德風罔計敗綱紀 月冷夜暗霜露重奸佞寵幸弄朝權 錦羅難耐五更寒二、巴紐建交贊烏龍建交一黃粱烏紗帽底見真章摀金君臣同一掛摀銀聯宗手腳忙污索纏身難自解污名辱及祖三堂屋漏樑杇螻蟻蛀屋坍猢猻竄四方嗚淚屈子汨江岸嗚民萬眾泣道旁三、八音響灞橋賊星亂政時八年民計拋向七重天醉沉六軍拍馬陣蕩空國庫五鬼搬罔顧廉恥喪四德選戰三敗浪沉船曲唱二簧常...
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蓝绿不羞痘花面。自貌芙蓉赛昭君。鲁夫扬粹开国骂。乌龟王八一坛腥。癫叟撒笔君莫笑。遣兴自乐乱涂文。（袭先哲七绝，而成国骂，祈牧老恕过！恕过！）六、入联三唱1.管他入联不入联，与咱有何干？坐井王八嘶声叫，龟子鳖孙应声援，有胆跳蚤高空跳，无能臭虫爬圈圈。咧嘴猴儿语鬼话，为全民、争尊严，民瘪肚皮从不言，荒腔走板野台戏，武大郎、正上演，大战独角仙。2.蠹鱼啃书函，惹恼洋人怨，大声吆喝侵人权。盲目蚯蚓食民膏，拉出堆堆臭屎团。老和尚、六根未尽，情钟入联粉黛。小沙弥、红尘
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以我的年龄与健康，已到了「忘了我是谁」的境界，哪有资格写个什么「书」，然而我还是写了。唯一的原因是看到了太多令人不平的现象，觉得这个社会已无是非正义之可言，诐行邪说横行于天下，而且是由政治人物、文人领袖带头。而不平则鸣，我要鸣。我这一生都在鸣中过，也因此「壮志未酬」。现在，我还要再鸣一次，也许是最后一次。「鸟之将死，其鸣也哀」，人也一样。不过，我是一个有王家家风的拗相公，其鸣也悲且壮，不是哀。（注：王安石人称拗相公）一九四五年，台湾省重回祖国。一九四九年
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陷敌则有余，轻裘缓带之风则不足』。其为人豪放不羁罔顾细行，惟大节决不苟且。对政治权贵人物每示骄倨词色。民国十二年陈烱明被党军击败之后，残部窜集潮汕一带。 国父在沪委李协和任粤闽边防督办，令其收编陈部，幷暂代行大元帅职务。当孙公逗留沪上时，左右晋言以李协和纯属军人，未解政事，一旦代大元帅职务，恐难应万机，建议孙公派一文人赴粤协理一切，孙公亦以为然，遂派胡汉民前往。胡知李个性，乃约同国民党老前辈谭人凤（字石屛，湖南人）同行，幷购备礼物致送李氏以示慰劳。谭胡抵粤赴
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壹、前言「故园西望路漫漫，双袖龙钟泪不干」我自卅八年避难来台，迄今已廿八年矣，家鄕事事物物，无不时萦梦怀，每读湖北文献，见同鄕先生，各将本县历史、地理、风俗、习惯、名胜、古迹、政治、经济、敎育、文化、名人事蹟，等等，津津乐道，说得井井有条，等于囘到湖北自己的家鄕，爱之不忍释手。自思京山为湖北一部份，我为京山一份子，有报导京山之义务，但因学识粗浅，辞不达意，过去虽看过京山县志，现多遗忘，手头又无参考资料，仅凭记忆所及，难免挂一漏万，总是屡起屡辍，欲言终止
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枣阳吴家店横街人，一九二九年生，毕业于政工干校政治系，获法学士学位。来台后政战上校退伍，曾任小学教师。育两子一女。喜研读文史哲方面书籍写作，出书《生命的情调》、《千山万水独行》等。现住桃园市。
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的神话，在西方，人们相信「一切无生物都有人格，一切动物都有灵魂」，所以他们认为「水、火是活的野兽，天空、太阳、山岳、海洋，是野蛮人」（英国百科全书，安特留·兰（Andrew Lang）的「论神话」）。而这些活野兽、野蛮人都能干预人类事物，能使人类蒙受灾难或幸福。在中国，根据胡秋原先生著「中国古代文化与中国知识份子」书内记载，是在公元前两千七百年前三皇五帝时代才有神话，似乎比西方神话落后许多，但这是中国「神权政治」时代，不可不信也不可全信的历史神话。而远在
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