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在中国传统社会中,宗族常是一个基层组织。尤其宋元以后,已成为社会的结构基础。中国是个农业大国,农民拥有土地,且对土地感情深厚,因而在社会演变中成为地缘与血缘的结合典型。《白虎通·宗族编》云:「族者,凑也,聚也。上凑高祖,下凑玄孙,一家有吉,百家聚之,合而为亲。生相亲爱,死相哀痛,相会聚之道,故谓之族」。千百年来,客家是个不断迁徙的群体。这种「时时为客,处处为客」的特点,使血缘性的家族关系得到了加强。由于客家人聚居地多是山区和农村,从事的又是农业生产
崇敬祖宗,仰止前徽,祖德流芳,崇情遠緒,克繩祖武,乃我中華民族百姓之傳統美德,「清明祭祖」,具有促進宗族追根溯源、紀念祖先、和諧友善、精誠團結、興旺發達的作用而發揚光大。「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。」這首從唐朝就流傳下來描寫清明的詩裡,讓我們可以窺視到一千多年前人類祭拜祖先的情景。在那細雨紛飛的季節裡,路上祭祖上墳的人們個個挎著個小竹籃,雨濕衣襟,行色悲傷,踉蹌地走在煙雨朦朧的山村小路上,就這樣年復一年、日復一日地走過了數千年,時到今日,那斷魂的人...
梅江、东江、福建汀江流域等地客家人受传统文化的直接影响,其崇本敬祖意识源于中原,而又比中原人更强烈。特别是这种崇本敬祖意识在旅外侨胞、台港澳同胞中尤为突出。他们千里迢迢回到桑梓,第一件重要之事就是拜祭祖先,把爱国爱乡与纪念上代祖宗融为一体,表达情系乡邦,不忘桑梓和祖宗的虔敬情怀。因此,崇敬先祖成为客家人的传统美德。客家人敬祖祭祝与其他地区相比有两个主要的特点:一是在祭祝上并不局限于「五服」之内,而是把祭纪的对象一直上溯至始祖。按照古代的祭祀,一般汉族祭祀
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