-
客家妇女在艰苦的环境生活中长大，受崇尚文明的薰陶，铸就成支撑半边天的支柱。古今中外研究客家民俗的学者，几乎无不提及客家妇女，并且都以赞叹的语气评述她们，如英国人爱德尔在《客家人种志略》和《客家历史纲要》两书综合评语中就说，客家妇女是中国最优越的妇女典型……客家民系是牛奶上的乳酪，这光辉，至少有百分之七十应该属于客家妇女。「客家妇女之所以如此受人称赞，主要由于妇女们有如下几方面的优良特点：一、勤劳刻苦，在旧社会，客家男人多外出谋生，或读书或从军从政或经商
-
而雍容高贵，出于自然，其风度实令我肃然起敬。我的鄕长曾公定一先生说：『邹先生秉性和蔼，在豪爽中有可歌可敬的吸引力，我尝问他这种态度是那里学来的？他说：『「得力于家里敎育者半，得力于 国父者半」』。因此一个人的成功与否？系于家庭敎育，学校敎育，社会敎育之互相配合，至为重要。际此反攻期中，目前所需要的为科学、民主、伦理之敎育，不可偏废，以资发扬中华民族之精神。还要加强「三民主义」为鹄的敎育，把三民主义列入小、中、大学校中最重要的课程，经常命题考试，如中、英、算
-
人类进化，乃由原始无礼教的社会到讲伦理的社会，也就是由个人而家庭、社会、国家。孔子对伦理关系，不但了解，且很重视。中庸说：「天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也；知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。」（第二十章）中庸一书，乃孔门传授心法，子思（孔子之孙）笔之于书，以授孟子。孟子则加以发扬，他说：「使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」（滕文公篇）可见五者
-
一、家世予姓余，名曙胜，生于民国五十六年六月一日。祖籍江西省乐平县耆德鄕耆德村。听我父亲说：祖先既务农又经商，人口众多，是一个富有的大家庭。因日本军阀侵略我国，加上**作乱，我父亲在十七岁那年，尙在高中就学时，即向应先总统 蒋公的号召，投笔从戎；在大陆上参加过抗战、戡乱等战役，其后随军来台，以共谋生聚敎训，准备雪耻复国，故结婚较晚。我父亲从上尉来台，蒙国家栽培、长官器重，升至政战上校退休。现在我全家父母兄弟共计六口：长兄余嘉胜，就读于私立东南工专
-
就有如西方人发现新的学科。中国人也发现，儒家「仁」，道家的「道」，佛教的「禅」，这是伟大中国人，对世界的贡献。三教者，即家庭教育，在教育子女「做人」，学校教育，在教导「学生明理」，社会教育，在教导大众「敬圣学贤」。若禅与三教确能落实，则和中国故有治国经典「格、致、诚、正、修、齐、治、平」相契合，与星云大师所提倡的「三好」，即说好话、做好事、存好心。以及四和，即自心和悦，家庭和顺，社会和谐，世界和平，不谋而合。星云大师，于今年五月二十二日，应江西省宗教文化交流
-
工厂向郊区平面或坡地发展。如此则一方面可以配合目前经济的建设；一方面可以使农业与工业的发展趋于均衡，则整个国家经济与国民经济，自将易于达到——国父的民生主义经济平等的目的，消除贫富悬殊不均，不予共产党徒制造阶级分化鬪争之机会了。三、如何加强社会教育欲提高及徤全国民生活（包括衣食住行），唯一的主要问题，是加强社会敎育。如何加强社会敎育，我以为似可分为下列三点来说：健全家庭敎育和学校敎育此其一。使人民崇尙法治此出二。培养社敎人才此其三。玆分述如后：1.我们知道
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19