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非本文所宜采行者。尤其是一篇急就章的读书报告,自不免堕于「拾人牙慧」的俗套里。接下去就以罗根泽《周秦两汉文学批评史》第一章绪言一,文学的界说所指文学的含义两点,做一个章节的子题。(一)广义的文学——包括一切的文学,主张此说者,如章太炎先生《国故论衡》文学略论云:「文学者以有文字著于竹帛,故谓之文,论其法式,谓之文学。」(二)狭义的文学——包括诗歌、小说、戏剧及美文,主张此说者,如萧子显《南齐书》文学传序云:「文章者,盖情性之风标,神明之律吕也。」罗氏又引梁
批评,对注重情面的中国人而言,像一道鸿沟,大多数人都没有勇气跳过沟来,作主观的批评。最常见的文学批评和艺术批评,就在人们彼此的情面下,变得没有什么内容,同时,也没有章法。国立师范大学国文系王更生敎授说:「古人已留下了可供依循的范本,如果能有领会,相信能引导大家走正确的批评之路。批评,是很重要的工具,它能鞭策大家加速进步。」这位古人,活在一千四百九十多年前的南朝梁国,名叫刘勰(彦和),他的著作是文心雕龙。王敎授说,「文心雕龙」一向被学界奉为文论的宝典,翰苑
最近,李辰冬先生将他数十年来的文学批评著作,精选成集,名为「李辰冬文学批评自选集」(广东出版社计五四五页)使读者一卷在手,可尽得其要。关于李先生的批评理论,知者甚多,他这种锲而不舍的硏究精神,尤为人所敬。计对这本「自选集」,近有罗盘先生提纲挈领,予以详介。在此为免重复,本文就李先生所用的批评工具、方法及其对象,略抒管见。文学批评有很多工具与方法,但对象不同,方法也异。好比汽车修理,出厂不同,零件不一,工具方法也将随之变易。例如李先生评「床前明月光,疑是
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