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孟县等地,古之攒茅,当在今修武,获嘉一带,总之古之南阳,实为地区之总称,即晋山(太行山)以南,黄河以北,统称南阳,而文公里籍系在河阳,当在南阳区域以内,故称文公为南阳人,亦无不可。复有人称,豫北修武为古南阳,境内亦有韩庄,故臆断文公系修武人,此早为先贤所驳斥,不足采信。至欧阳修著新唐书时,约在宋仁宗庆历与嘉祐年间,其时南阳又改为邓州,故书为邓州南阳人。迄明代,翟銮(注二)[8]撰昌黎韩文公祠庙碑时,因为年代悠远,可能依据明洪武初之行政区划,误认即当时南阳府之
引言韩文公名愈字退之,河南省河阳县人。(即今之孟县)公生性刚直,聪慧过人,七岁能文,长通六经,非圣贤之书不敢读,非先王之法不敢行,尊崇孔孟,发扬道德,攘老辟佛,纠正人心。虽为官数黜不能改其忠贞之心;虽两袖淸风,妻子啼饥号寒,不能动其重道尊孔之志;虽惶惶于一时,而师法于后世,文公之文之道,尤为万世所共尊,天下所共传也。文公原道一篇,仁义道德方有定论,史氏谓:其奥衍宏深,与孟轲扬雄相表裏,而佐佑六经,诚哉是言,末段所载,「尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传
晋侯来朝觐,周王宴请晋侯,晋侯请求以国王之礼来葬大叔,周王认为依照国家制度是不可行的,就拒绝了晋侯之请求,但却给了晋侯阳樊、温、原、攒茅等地方的田地,晋从此就开发了南阳。按古之阳樊,应系今济源、沁阳一带;古之温乃周苏忿生封邑,当包括今温、孟县等地,古之攒茅,当在今修武获嘉一带。总之古之南阳,实为地区之总称,即晋山(太行山)以南,黄河以北统称南阳。而文公里籍系在河阳,当在南阳区域以内,故称文公为南阳人,亦无不可。复有人称豫北修武为古南阳,境内亦有韩庄,故臆断
的「仲明汽车运输公司」的业务开展下,在抗战以前,的确为故鄕的交通运输方面,有了不少的贡献。在河南,孟县是一个三等小县,其政治上的地位远不及它在军事上的价値:如果你不认为我是夸张的话,我可以说它也是自古兵家必争的重地之一。你如留意到孟县的地理环境,你就会发觉它是雄据在黄河北岸,南接河洛,北通幽燕,西连太行山脉,东控豫北平原,具备着非常冲要的形势;同时,如果你肯印证一下「河阳」在历史上的纪述,你就更会相信它曾是一个辉煌的兵家重鎭了。孟县,古代时称为河阳。我曾记得
在今河南省北部一带,因其地位于太行山之南,黄河以北,故称南阳,亦有谓即古之河阳地区,亦不无可能。至欧阳修著新唐书时,约在宋仁宗庆历与嘉祐年间,其时南阳又改为邓州,故书为邓州南阳人。迄明代,翟銮撰昌黎韩文公祠碑时,因为年代悠远,可能依据明洪武初之行政区划,误认即当时南阳府之邓州,而谓文公为南阳邓州人。其实无论南阳也好,邓州也好,南阳邓州也好,邓州南阳也好,虽非文公之出生地,而确与韩氏之蕃衍有密切关系。按韩氏原为姬姓,乃周武王之后,因封于韩原,遂以韩为姓,始祖武
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