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及欲试属国,施五饵三表以系单于,其术固以疏矣。谊以夭年早终,虽未至公卿,未为不遇也』(汉书卷四十八)。二、贾谊的政治思想贾谊的政治思想一方面崇尙孔孟之学,以民为本,重仁义,尊贤才;一方面信持申韩之术,尊君主,尙集权,主张更定制度,削弱侯王。兹将其政治思想的要旨,擧述如次:⒈民本主义—尙书曰:『民为邦本,本固邦宁』。孟子曰:『民为贵,社穆次之,君为轻』。孔子曰:『亲亲而仁民』;『泛爱众而亲仁』。这些思想可视之为民本主义;但并非民主主义。民本者以民为重,仁之
止于符,气也者,虚而待物者也。惟道集虚,虚者,心斋也』。心斋就是虚,虚就是『无己』和『忘我』。达到无己或忘我的境界,就是『坐忘』。庄子大宗师篇曰:『堕肢体,黜聪明,离形去智,同于大通,此谓坐忘』。五、绝圣弃知,杜绝乱源圣人之志,志在治国,立典章,兴敎化,行仁义,妄事制作,愈治愈乱,故曰:『圣人不死,大盗不止』。知识分子,恃知斗智,各倡学说,彼此攻讪,各是其是,百家争鸣,议论纷纭,莫衷一是,乱因以生。庄子胠箧篇曰:『天下每每大乱,罪在于好知』。庄子的重要政治
的发刊词,谓:「余维欧美之进化,凡以三大主义:曰民族,曰民权,曰民生。罗马之亡,民族主义兴;而欧洲各国以独立,洎自帝其国,威行专制,在下者不堪其苦,则民权主义起;十八世纪之末,十九世纪之初,专制仆而立宪政体殖焉,世界开化,人智益蒸,物质发舒,百年锐于千载,经济问题继政治问题之后,则民生主义跃跃然动,二十世纪不得不为民生主义之擅扬时代也。」约在一九〇五、六年间,香港、中国日报之广告文,以介绍民报总称民族、民权、民生三大主义为冗长不便,乃简称之曰:「三民主义」。以资
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