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序論方志之學,洽乎史裁,通於政理,爲國史之基;古者封建諸侯,劃地爲國,國皆有史以記事,不以「史」名書,而以「志」名史,蓋以疆域旣殊,風俗各異,郡邑廢置無常,士民之行,文物之傳,皆有不可歿者,顧非筆之於書,則不能明也。周官外史掌天下之地,四方之志。小史掌邦國之志,職方掌天下之圖。司會掌書契版圖。四方之志於方域,山川、土地、貢賦、民風、物產,無所不記,亦即地方之史。邦國之志,則爲國別之書。書契版圖,記戶籍、土地、形象、圖經之類,皆方志之流。溯其本原,亦即孟子...
其修志之议:实斋曰:「史志之书有裨风教者,原因传述忠孝节义,凛凛烈烈,有声有色,使百世而下怯者勇生,贪者廉立。」[2]又与戴东原论修志云:「修志非示观美,将求其实用也。」[3]其方志立三书议亦云:「方州虽小,其所奉承而施布者,吏、户、礼、兵、刑、工,无所不备。是则所谓具体而微矣!国史于是取材,方将如春秋之藉资百国宝书也,又何可忽欤?」[4]方志既贵实用,以垂一方之典则,又兼国史之采摭,则其重要可知矣!实斋方志学说,至要之发明,厥为体例之建立。尝论志体之纲要
對學生而言,先生有如「及時雨」,在他們最需要幫助的時候,先生常常適時突然地給予支援,甚至不願給別人知曉。杜維運老師就曾經被先生之眞摯所感動,他說:從吾師有關懷別人的眞性情。別人有急難,他每自動馳援。記得民國五十三年我結婚之初,經濟奇窘,中秋節即屆,家中僅剩臺幣十餘元,節前向朋友借錢,總是難以啓口,正在愁苦之際,奇蹟出現了,一封又厚又重的限時掛號,由綠衣人送來,拆看之後,裏面是一封信與臺幣一千元,信是這樣寫的:維運兄:茲奉上臺幣一千元,聊表想念。敬乞査收,...
歷史,是人皆曉悉的名詞,順口說出,隨時隨地可用。它之普遍性,廣泛應用性不減乎科學,但其權威性不及科學,相距不可以道里計。試問,天之下、地之上,甚至擴大說:宇宙之內、以及自然之種種切切,有沒有無歷史的東西?有沒有無歷史的人?有沒有無歷史的國家?有沒有無歷史的所謂科學?故而宇宙和自然,都必得以歷史記錄它們所誕生之原委爲之根據。歷史是什麼?自古至今仍是史學界懸宕未決的大問題,無偏就學術思想,乃至文化人文層次,人各執己見論斷,而無一致統合之認同。以下擷取中外古今...
姚從吾先生在民國五十九年四月十五日因心臟病逝於硏究室。那時筆者才小學一年級,渾沌無知,根本不記得當時發生的這件史學界的大事,如今時隔十五年人事已息,而欲追思先賢,頓生迷離之困境;對一個學歷史的小沙爾來說,姚先生彷彿是固守一方的高僧大德,一輩子都貢獻在自己的信仰與志業上,勤懇而踏實。我希望透過文字的描述,使後來的學子在嬉遊之餘,感受到上一輩師長堅持理想的執著及誠摯的心,也使我們想想,接下來我們該怎麽作?姚先生原名士鰲,字占卿,一字存吾。曾刻印「從吾所好」。...
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