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共有三途：乡兴贤能，国学考校，诸侯贡士。[1]春秋战国时代，各国长期争霸，为求生存发展，争相发掘及延揽人才，凡有学养专长者，除隐而不见外，大多可获重用。是故「自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者为教士大夫，或隐而不见。」[2]秦灭六国，建立大一统之帝国，在人才选拔方面，虽亦有所变革，但在官制方面，则建立以巩固皇帝地位为核心的官僚制度。秦亡汉兴，因秦「建皇帝之号，立百官之职，汉因循而不革」。[3]是故无论从政治制度或文官制度而言，秦代可谓汉代
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壹、前言我国考试制度，可远溯至秦代选贤试吏之制，及汉代之察擧。魏晋南北朝时，除仍有察擧之外，另创九品中正之制。隋唐以降，迄于有淸，均以科擧为政府甄拔人才之正途，由于公开竞争，凭才取士，既可消除贫富阶级限制，复可使平民参政，布衣可致卿相，有助于国家大一统之维系。民国成立后，国父采撷固有传统，以考试权为中央政府五权之一，并规定公务人员须经公开竞争之考试及格，始得任用，为建立廉能的民主政府，奠定稳固不拔之基础。贰、淸代考试制度述略「考试程序淸代科目取士，大抵
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有之，明器之道也。」这项风俗习惯，直至今日在人死安葬中，仍有扎草人与纸糊器物为陪葬者。由此证明吾祖崇尙伦理，愼终追远 民德淳厚，遵从儒家道统之精神。殉葬制度究由何起？史记秦本记有载。黄帝孙女修生大业，封于秦赐嬴姓之后，传位二十世至武公，葬在雍地平阳，开始用活人殉葬，陪葬六十六人之多，这样当使生者寒心。一朝君主，生得群臣尽忠职守，蒙受宠爱和信任，临终还要同归于死，后人那个再愿去作忠臣。此例开创决不为久，但执掌权位的人，又都私心难免，生前有什么？死后有什么？以后
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上古之时，以有易无，无所谓货币也。及至渔猎时代，则以贝壳石刀为货币，耕种时代，则以农器为货币，嗣后交易日繁，渐感不便，人类智识，逐渐进化，发明金属，故以金属制为贝形刀形铲形，作为交易之媒介，是为贝壳石刀农器而进为金属货币时代，此即金属货币之滥觞也。殷周之世，又变其形式为空首、方足、尖足、圆足，其时封建制度，铸币之权，在于列国，诸侯各自为政，故所铸之币。其形式轻重，大小各有不同：有纪地者，如涅金、安阳、山阳等；有纪値者，如虞一金货、二金货、安邑一金货、二金
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那位大吏，因时间久远，姓名官职失传，其左右两人，只知其一为刘理顺，揆其用意，可能是当代他所钦敬的名臣用以陪祀，藉以永扬。以下要谈与薙发令有关的「剃庄头」制度青少在家乡时，每隔二十天左右，就有陈罗锅领着学徒五个，挑一付担子，到我村上，来给全村男性大小孩剃头，一般呼为剃庄头。那个担子一头是木凳，一头是盆架，中置圆形铁锅与锅炉，上插小旗杆乙支，系长燕尾型荡刀布一条，边烧热水洗头，边操刀工作，故乡有风刺一方紧张，一方冷淡，谓：「剃头担子，一头热。」他们分两类：一在
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「保長」一職是從前在大陸縣政基層組織，地位非常重要。所以各方對於他的評議紛紛，大槪言之，有以後三種的說法：㈠自封爲「仰止堂」。什麽叫「仰止堂」呢？請聽我道來：保長在勦匪期間，其責任完全在肅淸奸宄，維持地方安寧，實行五家聯保連坐切結，完全屬於國家行政之一員。到實行新縣制後，縣以下各級組織，均依照政府頒行之縣各級組織綱要編組，就將保甲納於自治之中；保甲之名雖不變，而性質却不同了。保長的身分，自然隨之也有異了。按縣各級組織綱要之明文規定，國家行政與自治行政，應...
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神皇。」为御史纪先知所擒，劾其诽谤朝政，请杖之朝堂，然后付法，太后笑曰：「但使卿辈不滥，何卹人言！宜释其罪。」先知大惭。武则天即位后，采取不少选拔治世贤能的政策，比如推行《姓氏录》，破门阀世俗，使众多过去沉溺于下层的普通地主、寒门俊杰，登上了封建社会的政治舞台；二是科举取士，还首开武举，亲自主持对贡生的殿试，增加录用人数，给学而优者更多的入仕机会；除此之外还推行「试官」制度，想为官者，可以通过地方推荐（集体推荐）、他人推荐（领导推荐）和毛遂自荐的方式做「试
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说到这里，眞要伤心流泪了！年头变了，社会制度变了，父慈、子孝、兄友、弟恭，不行时了，再讲这一套眞是落伍了，现在什么时代，电子时代，王八有钱鳖大笑贫不笑娼，爷！父要孝于子，如其烧纸焚香，不如买杯冰淇淋吃吃好！现在的摩登派，不是呼儿子为老兄，老弟吗？共产党徒不是奖励儿子斗争爸爸、女儿斗争妈妈？前进份子，时代靑年，见利忘义！投机取巧，能赚钱就好！能夺权更行！愼终追远，是冬烘的行为，落伍的思想！过去的社会。由夫良而妻贤，父慈者子孝，兄友而弟恭，长幼有序家齐了！倘有子
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商代的贡纳，据文献记载从汤灭夏，建立商朝时就规定了诸侯对王朝的贡纳制度。《逸周书·王会解》后附《商书·伊尹朝献》一篇，记汤命伊尹制定诸侯贡纳制度以及伊尹制定的《四方「献」令》，其文说：汤问伊尹曰：诸侯来朝，或无马牛之所生而献远方之物，事实相反不利。今吾欲因其地势所有献之，必易得而不贵，其为四方「献」令。伊尹受命，于是乎为《四方「献」令》。伊尹在《四方「献」令》中规定东南西北四方诸侯国所应献的贡物是：正东符类等国，以「鱼皮之鞞，鲗之酱，鲛瞂，利剑为献」正南
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—民凟斋盟，无有严威，神狎民则不蠲其为——嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽共气。颛顸受之，乃命南正重以司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵凟。」就以上这段话的记载，可知黄帝去世以后，曾由少皡领导一段时间，史记不录，说黄帝死后：「其孙昌意之子高阳立。」这是有问题的。彼时国家的组织还在雏形，世袭之制还未建立，以祖传孙鲜有可能。颛顼之取得帝位，盖由于颛顼氏族之力量强大及苗黎叛乱之客观要求而来。显非由于黄帝之传授。二、苗黎叛乱与伯长制度苗黎叛乱是五帝时
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