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㈢入道手緖及敬神儀式凡入道者,先在神前焚香祝禱,用紙兩方:一寫準字,一寫空字,揉成丸,置器中,老師執器搖之,使入道者任意揑取;揑住準字,謂神準其入道;揑住空者,謂其人祖上德薄,無福沾恩,神不準其入道,此之謂「捻準」。如蒙神準,老師卽與昇表,授第一步功夫,名曰「入道」;繼之,再昇表,授第二步功夫,名曰「採取」;最後,則授第三步功夫,名曰「火候」。凡領功夫,皆得出錢,說是「好貨不賤賣,賤賣沒好貨」;人因其貨好,故皆樂輸鉅貲,以買其貨,而入斯道焉。本道所奉之神...
源、观音心经注解,十六条规、四大条规、三元条规、十六年词章、庆祝表文,杂用表文,钟鼓表文等,普传天下,大展宗风。至咸丰八年,因顶劫病笃,忧道统无继!遗信三江地任李氏依微(注四一)权为代理,以俟原人;彭遂归空!经八日,金行先到,时氏亦至;李曰:「书为凭!」金行曰:「我与水祖,乃五老兄弟,兄终弟继,于理为顺!」于是互争不已。众曰:「以中原十八省论,可将上六省归金行蔺氏办,下七省归地任李氏办!」议决,李归,未开办而死,蔺闻之喜,遂布告道众,而独代理普度云,此十四
可以出版,以备一说。惟题名中原似不如中州为宜。耑此奉复。即颂文祺弟 萧一山敬启 五月十日[1] 俗称河南省曰中州,谓其居天下之中也;此道之创始人袁阿樵取其生于河南之意,故名其道曰中州。[2] 圆明堂老祖曾悟性归空后,道众意见不合,遂分数派,各立道名,而中州乃其一也。[3] 现年,即指民国三十年予从事考辑之年。[4] 众神之灵气,寄附在人之身体上,或借口说话,或借手工作,谓之扶体,乃今巫觋之常事。俗称巫觋扶体,为之「下神」。但「下神」之
馬端臨文獻通考經籍考云:『道家之術,雜而多端。甚淸淨一說也,煉養一說也,服食又一說也,符籙又一說也,經典科文又一說也。黃帝老子列禦寇莊周之書所言者,淸淨無爲而已,而略及煉養之事,服食以下,所不道也。至赤松子魏伯陽之徒,則言煉養而不言淸淨。盧生李少君欒大之徒,則言服食而不言煉養。張道陵寇謙之之徒,則言符籙,而俱不言煉養服食。至杜光庭而下以及近世黃冠師之徒,則專言經典科敎,所謂符籙者,特其敎中一事。於是不惟淸淨無爲之說,略不能知其旨趣,雖所謂煉養服食之書,亦...
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