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教育下一代同鄕子弟,不忘祖德,效法先贤至关重要,谨供我鄕亲了解中原先圣先贤事蹟家鄕掌故风土人情,藉以激发爱故土、爱鄕亲、爱国家之精神。进而步吾先贤忠孝节义之事蹟,发扬先贤牺牲奉献之传统精神。从而承先启后,继往开来,实为吾辈无可旁贷之责。吾人岂可不勉乎哉!
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人在幼年都會經歷一些事情,多年後仍感歷歷在目,乃至終生不忘,有些是同一時代的人共同的記憶,有些則是個人獨有的經歷。余僅就記憶所及,將一些各不相屬的事敘述於後,回味往事,兼除寂寥。一、「打梨花」我看「打梨花」只有一次,約是民國二十四年,我四歲,有天晚上,就在住家門口要打梨花,大家站在門台兩側,打梨花的居中,對面不能站人,以免受傷,其法就是把鐵燒成汁狀,以鐵板猛擊,火花飛散空中,有如煙火,每打擊數發,就要停一下,以待鐵汁供應,所以打梨花必須數人才能進行。亦不...
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道淸鐵路在豫北,西起淸化(博愛縣),東經修武、獲嘉、新鄕、越平漢鐵路東北行,至濬縣的道口鎭爲終點,它的主要功能在運銷焦作出產的煤炭、懷慶府的藥材和晋東南部份地區出產的生鐵、蔴繩,並由新鄕、道口接運由平漢路及衞河漕運的南北百貨。民國二十四年自道口站向北修築「道楚段」,北經濬縣城東郊、井店鎭、東繞城集、新張舖、內黃縣城延伸到楚旺(小店),全段長約四十五公里,至翌年(民國二十五年)通車,通車後主要是貨運與支援軍運,並沒有正式出售過客運車票,旋以抗日戰事關係而遭...
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在家鄕農村,在農閒時有各種謀生的技藝,叫做窮趕嘴的,什麼都不會的人,也得找點事做,就是檢牛大糞。先說技藝、—小鐘匠,挑著一肩擔子,兩頭兩個木櫃,裏面什麼工具都有,富有一點的人家,家中有幾套細碗盤,待宴客時用,但用時一不小心打破了,細碗盤是很貴的,丢掉可惜,這時就等小鐘匠的到來,有時小鐘匠來臨,便拿打破的細碗,請小鐘匠修理,他有種小鑽在破碗盤的破處兩旁,迅速的鑽很多小洞,大約相距一公分左右,他帶很多小銅捌子,再迅速用小鐘釘上去,最後用一種粘土一擦便完成了。...
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三、風俗商邱遠在堯時卽爲名城大邑。周時封微子啓于閼伯之墟,始名宋國。文化悠久,民風樸實;崇忠孝,尙仁義,富而無驕,貧而不諂,勤奮自勉,不喜浮華,實俱我中華民族之傳統美德!㈠婚嫁婚姻爲人倫之始,鄕人素極重之。男女至適當年齡,多由親友介紹,父母做主而完成六禮。晚近西風東漸,盛行婚姻自由,然商邱縣民仍多由父母做主,或有詢及兒女同意者。人民平日省吃儉用,及至結婚大典,則必鋪張以爲榮,甚至有賣田嫁女而破產者!㈡喪祭邑人好古遵禮,遇父母之喪,除泣血盡哀,披麻戴孝,守...
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鄭州春秋時屬鄭國(今河南省中部黃河以南地區),淸爲直隸州(轄滎陽、汜水、滎澤、河陰等縣),位於黃河南岸,當平漢、隴海兩大鐵路的十字交叉點,乃中原交通的樞紐。東控汴梁(省會開封),西扼虎牢(古成之虎牢關),南憑梅泰(兩座小山,伏牛山之餘脈),北帶黃河,綰轂衝要,自來爲兵家所必爭。淸光緖三十一年(一九〇五)闢爲商埠,民國以來,積極建設,工商巿場,日趨繁榮,蔚爲河南省第二大都會。鄭州舊有城垣,週圍廿里,原爲磚石砌建,堞高墻厚,頗稱雄固,民國十七年爲地方政府所拆...
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前言年,根據書傳,夏重科學稱歲,謂木星十二月越歷二十八宿一徧(陰陽各半而成歲),故人生一週稱一歲。李光輝在印尼荒島上無人烟處,以結繩紀年月日,自然顯出人性本能。商重鬼神稱祀,謂四時祭祀的終訖,說文稱是祭祀無已,老子說是子孫祭祀不輟,這便爲中國人過新年必先祀其祖宗的由來。周重民生,謂禾一熟曰季,故說文稱年爲穀熟,春秋左氏傳說「大有年」。可是魯定四年,衞子魚稱「尙德不齒」,若以年齒凌人,豈非無聊。以上爲年的緣起,更是過新年的重大意義。稱年是種惡獸,會呑噬人,...
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前言《東京夢華錄》,宋孟元老撰,明沈士龍胡震亨同校。東京即汴京開封府,《清明上河圖》,畫其繁華。此書文字描述,可供閱讀。宋首都之富,讀之引人興奮。原書分十卷,摘要語錄於下:卷一:東都外城,方圓四十里,城壕名護龍河,內外植楊柳,粉牆朱戶,甚是美麗。城門有南薰、新鄭、新宋、封丘、陳州、水門(蔡河)、流水門(汴河)、萬勝、酸棗、衛州等。城內有牙道,各植榆樹成蔭。舊城方圓二十里,城門有朱雀、保康、曹梁、景龍、金水等。穿城河道有四,蔡河上有橋十一,汴河上有橋十三,...
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漯河的由來中國的漢字有多少?《康熙字典》收集的最多,是四•七萬餘字。但不管它們有多少萬,都具備三個共同的形態:形狀、音名、意義。這個漯字也不例外。漯字從什麼時間發生的,怎麼個讀法、什麼意義,我想作爲漯河人很有必要探究一番。中國最早的一部字典,是我們的老鄉許愼著的《說文解字》,這部書的出世離我們已經有一千七八百年了。在這部書裡,漯字的原型是「濕」。據清朝人王筠撰的《說文解宇句讀》解釋,「濕」或作漯。新出版的《漢語大字典》說漯是從濕簡化而來。還可以解釋爲潮濕...