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南阳城内仅「大华戏院」一所,鄕下并无戏院之建立。凡庙会、丰收、祭祀、演戏,均系临时搭建戏台,请流动戏班演唱,通常演唱三天。敬神戏均属正规戏,如梆子、越调、二簧等,谓之大戏。他如曲子戏素有「淫曲浪调」之称,故不能用于敬神演唱。河南梆子原为秦腔别支,因地城影响,其间亦有区分。其一为豫东调,即所谓开封调,自名伶陈素眞出,由樊粹庭扶持,改良唱腔,编写剧本,演出新剧,甚为观众所喜爱,风行西北、西南各地。其二为豫西调,即洛阳调,伶人以常香玉为最著。其三是「靠山簧
怎么都不接受;我当时是年轻的联保主任,他不好意思以我为徒;我总是去纠纒他,他终于不坚持己见了,给我说出了:熟背「戏条子」的方法,他擧了很多例,要我背;这是我有生以来第一次听到所谓「戏条子」这个名词。民国三十二年前后,我住在陜西宝鸡,地方上的旅社淸査、戏院管理等,是我职务范围内的部份工作;当时,宝鸡有两家平剧,一家电影,三家河南梆子,一家蹦蹦戏,一家话剧,够热閙的;樊粹庭先生所领导的狮吼剧团,就是三家河南梆子之一,经常性的在铁路边的河声戏院上演;一开始是樊先生
顷阅台湾新生报九月二十四日第八版载有「豫剧求新求变形成一枝独秀」一文、执笔者为「黎明」先生,读后颇有淸新之感。唯视文内或有部份未尽符合,兹补述于后:一、笔者籍隶河北,世代从政于河南,于民国二十二年到开封,廿七年夏因汴梁沦陷,经郑州、过许昌、叶县、方城直走南阳,直至南阳沦陷前,始飞汉口转住首都南京,计在河南断断续续先后凡有一十四年之久,每到一处,不是听越调,便是高台曲子,或是大调子,或是河南梆子,以个人观感而言,以南阳的大调曲最为高雅,惜因曲高而和寡。高台
——有關豫劇梆子、曲子、墜子等介紹文字三則,係摘自一九八三年八月大陸初版的「中國大百科全書」曲藝卷,具有參考價値特爲轉載,以供切磋。——編者
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