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於乎不顯 華鄂騰輝鍾靈毓秀 河大嵩巍允文允武 綱紀四方何天之龍 黃耇無疆劉錫五敬撰
泪如泉涌,岳飞忆起兴师以来,尙有不少战果;望着尙在沦陷的河北失地,又想起自己「直捣黄龙」、「踏破贺兰山阙」的誓言,一时感慨万千,激动不已,便向老道要笔砚,顺手在峻极门内的墙壁上题词日:自中原板荡,夷狄交侵,余发愤河朔,起自相台,总角从军,历二百余战,虽未能远入夷荒,洗荡巢穴,亦且报国仇之万一,今又提一旅孤军奋战宜兴,健康之役一鼓败虏,恨未能匹马不回耳!故且养兵休卒,蓄锐待敌,嗣当激励士卒,功期再战,北逾沙漠,喋血虏廷,尽屠夷种,迎二圣归京阙,取故土上版图,朝廷
文山正氣兩間留,本傳千年誰補修?吾友終能成此考,遺聞故物費搜求。高名首出登科錄,古誼忠肝主所衡。檢點平生無愧怍,「狀元宰相」豈虛聲!(書中有信國公狀元及第登科錄及御試策題全文)孫傳像與宮藏硯,想見當年蘸筆時。囹圄詩歌衣帶贊,丹心永足後人師。(書中有信國公畫像,爲其二十三世孫文紀洛祖傳家珍,玉帶硯原存淸宮,現藏外雙溪故宮博物院)巍巍趙宋兩完人,少保精忠信國仁。掩卷傷今無限感,中原板蕩幾忠臣!?(子平于著岳飛史蹟考後續著本書)廬袁密邇仰前賢,異代蕭條一憮然。...
原文:道時賢契 玉蓮女士 結婚大禮,吾以五種遺規全編奉贈爲賀,並於編首題辭:易曰:「有天地、然後有萬物,然後有夫婦,然後有父子君臣」,是夫婦爲人倫之始也。中庸云:「君子之道,造端乎夫婦,及其至也,察乎天地」,是夫婦爲萬化之原也。故風俗之厚薄,繫乎人倫;國運之隆替,繫乎家道。夫婦之間,性情宜正,其幾至微,其應至廣,故治性正家,爲君子所用心焉。清乾隆年間,廣西陳榕門先生,歷撫陜豫等六省,後總督湖廣,文章政事,彪炳人寰,所著五種遺規,皆立心定性,修己治人之要道,...
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