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文山正氣兩間留,本傳千年誰補修?吾友終能成此考,遺聞故物費搜求。高名首出登科錄,古誼忠肝主所衡。檢點平生無愧怍,「狀元宰相」豈虛聲!(書中有信國公狀元及第登科錄及御試策題全文)孫傳像與宮藏硯,想見當年蘸筆時。囹圄詩歌衣帶贊,丹心永足後人師。(書中有信國公畫像,爲其二十三世孫文紀洛祖傳家珍,玉帶硯原存淸宮,現藏外雙溪故宮博物院)巍巍趙宋兩完人,少保精忠信國仁。掩卷傷今無限感,中原板蕩幾忠臣!?(子平于著岳飛史蹟考後續著本書)廬袁密邇仰前賢,異代蕭條一憮然。...
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据江苏省苏州市孙子硏究会的学者考证,国父孙中山先生是中国古代军事家孙子的第七十世孙。「中通社」自南京报导,即将付梓的「孙氏宗谱世系源流」,对国父的家世做了清晰的考证。据指出,一九四二年史学家罗香林曾编撰「国父家世源考」,备述了其先祖由豫入赣再入闽,最后迁居广东翠亨村的史实。苏州孙子硏究会以此为基础,经过大量硏究发现,国父的先祖孙誗在唐僖宗中和二年被选为百将,后居江西宁都一带。而在「宁都孙氏家谱」一篇由文天祥撰写的序中,考其父为唐中书舍人孙拙。孙拙见载于
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相关内容如下:「用历史唯物主义观点科学的分析我国历史上的民族战争,是国家(内)民族之间的战争,是兄弟阋墙、家里打架。基于这一观点,我们只把反对外来侵略战争如戚继光、郑成功等称为民族英雄,对于岳飞、文天祥这样的杰出人物,我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫的作用与地位,但并不称之为民族英雄」。事经媒体披露,海内外各界一片譁然,纷纷口诛笔伐,可能教育当局察觉事态严重,立刻透过中央电视台发表声明曰:「媒体所传与事实不符」,然而余波荡漾,争论不休。细阅上述教学大纲所谓
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今(九五)年三月十九日中正纪念堂与泰安旌忠文教基金会举办一次岳飞、文天祥文物特展,予这个污浊的社会带来一股清流,展出文物作品,均系张寿平教授提供,张教授系当代诗词大家,鉴定古物专家,学养深厚,桃李满天下,本文系张教授开幕讲稿,对岳飞乡先贤的事功,书法艺术有深入分析特为披露,以飨读者。——编者我们的社会坏了!许多人不忠不孝,不敬先圣先贤,作奸犯科,以致秩序大乱。而其补救之法,就是要提倡忠、孝,宣扬传统美德,向先圣先贤学习。如何学习先圣先贤?应当从观摩他们
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浮海集是国民大会代表李安先生的言论汇编。李先生以非史学科系出身而精硏宋史,穷三十余年的心力,完成岳飞、文天祥史蹟考两书,享誉士林;其「岳飞史蹟考」搜罗史料,备极详明,史学专家认为在学术上有十大创见,曾于十五年前,获得嘉新文化基金会的第一名优良著作奖,一时传为佳话。其实,李先生的写作,并不限于岳飞、文天祥的史事硏究,对于宪法、合作事业及国民经济,都有精辟的见解,以是即使在旅途记事及日常应酬之作,亦多有可资参证的记述。去年二月间,他曾以未录入岳飞、文天祥两史
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诞生之时代背景文天祥自撰《纪年录》记:宋理宗端平三年五月初二日,子时,生于江西吉州庐陵淳化乡富田村故里。文天祥生时,其祖父时用先生梦:有一子从天空乘云而下,乃以名云孙,字天祥。后以字贡于乡,改字履善。二十岁参加礼部会试,次年放榜,理宗览对策,见其名曰:「此天之祥,乃宋之瑞也。」遂又改字宋瑞。宋理宗在位四十年,文天祥生于理宗即位后第十一年;蒙古与南宋合兵灭金于蔡州,后第二年,亦即蒙古灭西夏后第八年,综其生平,史家区分四个重要阶段论评:第一阶段:读书于严父革
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字最重要,一曰『世运兴衰』,一曰『人物贤奸』。」乃是硏习史学最佳指针。我之所以选择以宋代两大贤哲岳飞、文天祥为硏究中心,主旨纯在藉以阐述振「兴」去「衰」、尊「贤」除「奸」、「尽忠报国」之重要;且期严守钱先生之启示,以一得之愚,供治史参考。有当特别擧述者,中央硏究院姚故院士从吾先生对我硏究鼓励指导最多,钱宾四先生与张晓峯(其昀)先生、陶希圣先生等均系承蒙姚先生引介,请赐指敎。感敬之情,永难忘怀。又得与硏究宋史学人方故敎授杰人(豪)、赵故敎授铁寒,及现任文化大学