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邓县建有『双烈祠』,崇祀唐张巡,明铁铉,二人皆邓县籍。祠门有对联曰:『烈士无双双烈士,忠臣不二二忠臣』。人忠烈,文佳妙,堪称双绝。唐玄宗天宝末,安禄山造反,陷京师,僭帝号,上西幸蜀。叛军入河南,张巡为眞源(鹿邑县)令,起兵于雍邱(杞县)大败安之部将李怀仙。安乃于杞北筑垒沟绝巡饷道,巡终不屈;复与太守许远齐力守睢阳(商邱),卒至矢尽粮绝,城陷被执,骂贼不休,壮烈成仁。雍邱、睢阳为江淮屛障,睢城不下,贼众便不敢南下扰江南,东南富庶之区乃得保全。雍睢牵制叛众
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浩然正气,万古长存;英烈节义,千秋钦式。诚如文信国所擧之:睢阳齿,常山舌,严将军头,嵇侍中血,是皆磅礴正气,故能流芳万世也。唐玄宗天宝末年,安禄山叛乱,中原瓦解,两京沦落,贼兵攻城,气燄薰天;胡骑经过,刼掠一空,玄宗奔蜀;国事殆矣。及肃宗即位,锐志中兴;惟是匪势披猖,江淮一带,千里空营,睢阳(在河南商邱之南)地居南北要冲,如睢阳一失,贼兵自可蓆卷江淮。时眞源(河南鹿邑县)县令张巡,毅然率吏恸哭于元帝之庙,起兵讨贼。睢阳太守许远以张颇负将才,即委以军务;而
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唐安禄山之叛,张巡守睢阳甚久,屛障东南,朔功至伟,其忠烈事蹟,腾传人口至今不衰。但一般人少见其诗文。唐韦绚撰「刘宾嘉话录」载巡危城中勉将士诗两首,其一云:「接战春来苦,孤城日渐危;合围始月晕,分守若鱼丽;屡厌黄尘起,时将白羽挥;裹创犹出阵,飮血更登陴;忠信应难敌,坚贞谅不移;无人报天地,心迹欲何施?」另一首为「夜闻笛」,云:「岧嶤嶤试一临,骑城阴;不辨风尘色,安知天地心;营开星月近,战苦阵云深;旦夕更楼上,遥闻横笛吟。」其诗固已可传,只是为忠烈之名所掩
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本庙位于汐止公园域内。始建于前清光绪初年。原为闽南式之传统古厝,乃台湾地区及本鎭鄕民奉祀敕赐保仪大夫唐名将张中丞巡公,俗尊称安公祖。公开元进士,历任清河、眞源县令,有能声。天宝中,安禄山反,州县守者,或走或降,莫之敢御,独公以数千卒起讨之。后以势寡,与许公远合守睢阳。会贼众十余万来攻,日中廿战,每督战须张齿碎,眦裂血面,不少惧也。公自起兵,大小四百战。沮贼势,蔽江淮,守一城,捍天下,厥功至伟。至德三年,城陷,被执,贼帅以刀抉其口,齿存者仅三、四耳,仍大骂
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一、忠贞史蹟略述张巡唐南阳人,博通群书,晓战阵法。开元中擢进士第;旋出为淸河令,治绩最优,更调眞源令。天寳中,安禄山造反,巡起兵讨贼,每战辄克,拔众三千至睢阳(即河南省商邱)与太守许远合。许以才不及巡,乃擧张巡为太守,许退而任军糈兵器运输责。贼将尹子琦率众十万来攻。巡励士固守,日中二十战,气不稍衰,又诏拜御士中丞。数败贼,固守数月,救兵不至,食尽,巡杀爱妾以飨士,至罗雀拙鼠,煮铠弩以食。又使南霁云突围至临淮吿急,讵贺兰进明,忌巡声威,不肯援救;城遂陷,见
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本(六七)年二月二十五日出版的中原文献第十卷第二期中,曾载有王光临先生「台湾人与河南人」的一篇大作,把台湾省所谓闽南人和客家人的来龙去脉,旁征博引,分析得甚为详尽,证明了台湾同胞无论其为闽南人或客家人,追本溯源,其祖先都是由河南辗转来到台湾。这篇文章好像有一家报纸曾经转载,足见其信而有征,是一篇民族源流的宝贵文献。听说台北市木栅区保仪路有一个古老的庙,名曰「集应庙」,乃是唐朝张巡之后,奉其神像,由河南经由闽南迁来台湾,建庙供奉,这又是早期河南人辗转来台
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简介其历史渊源,藉以明了我中华文化的脉络与来源。保仪尊王与保仪大夫保仪尊王与保仪大夫庙,在台湾十分普遍。笔者曾居住木栅,住家附近恰有一座保仪大夫庙,香火鼎盛,为木栅居民信仰的中心,逢年过节,都有盛大仪式,笔者好奇,曾就近追溯其究竟,始知道这位保仪尊王与保仪大夫,就是来自我的家乡河南,保仪尊王就是昔日安禄山造反而死守睢阳的张巡,保仪大夫就是与张巡同时死守睢阳的许远。张巡生于唐中宗景龙三年,为邓州南阳人,博览群书,文武兼资,开元末年进士,先是出任真源县令,政绩
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台北景美「集应庙」,奉祀我河南先贤张巡,称「保仪尊王」据传该庙建于清光绪甲午年间,庙中香火旺盛,尤于每年二月初一日保仪尊王诞辰,祭典隆重,景美地区敬拜情形,可谓盛况空前。河南乡先贤能在台受民间崇敬奉祀,意义殊不平凡!「南阳文献」第六期(三月一日出版)载「先贤张巡的生平事蹟」一文,对其生平说明甚详,兹特予以转载,以供我同乡们阅读,期大家皆能知道乡先贤张巡功绩。—编辑部—张巡字巡,邓州南阳人。博通群书,晓战阵法。气志高迈,略细节,所交必大人长者,不与庸俗合