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十一 扁额扁之为制极古。说文曰。扁署门户之文也。元王士点有禁扁五卷。述唐虞以来宫殿禁苑诸名。楹联虽见于五代。然论其体格。则自有诗歌。即有对句来源亦远。英人高葆眞撰述古导今录。谓楹联之制。肇自迦勒底。迦勒底固阿伯拉罕之祖国。近年发见迦勒底古碑。颇有对仗文法。创世记即有左右相对之文云。慨自古籍沦亡。考古者每进而求之金石。或更进而求之砖瓦骨甲。皆以其为文字所存也。则将进而求之于木。亦势所必趋。今考开封犹太教而采及扁联。犹此意也。扁二十三方。始顺治十三年丙申。迄
东方杂志第十卷第十二号。曾揭载一赐乐业教碑原文二通。一为明弘治二年(一四八九)重建淸眞寺记。一为明正德七年(一五一二)尊崇道经寺记。一赐乐业。或翻以色列。犹太民族也。淸眞寺与回教寺同名。乃犹太教而非回教。道经。摩西五经也。弘治碑残阙七十余字。即有关于考证之姓氏地名年号。亦有剥落。正德碑残阙虽少。而前志所载。遗撰文书丹篆额者姓名。考古者每以未窥全豹为憾。二碑今犹在开封。民国元年中华圣公会购得此寺遗址。建礼拜堂。二碑因亦圈置院内。筑亭覆之。前年北京圣公会史君
一赐乐业寺无闻。雍正间嘉兴周城。著宋东京考二十卷。采摭关于宋时汴京掌故之书目。至三百九十余种。而于弘治碑一赐乐业进贡西洋布于宋。及帝命遵守祖风留遗汴梁之语。竟未及载。足见宋时开封一赐乐业。未为大盛。其非五代以前所至。可断言也。一赐乐业之名。见于明中叶。如德亚之名。见于明末淸初。犹太之名。见于淸道光以后。斡脱之名见于元。元史译文证补。谓元经世大典之斡脱。即犹太。元以前未闻有斡脱之名。又可为犹太教后至之证。至于始来时之或由海道或由陆路。虽无可考。惟弘治正德两碑
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