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去年九月六日「中副」唐棣先生大文「河南的特殊方言」,擧出河南省懷慶府人所講若干方音讀法,寫來饒富趣味,對於方言硏究,頗具參考價値。我國幅員廣大,地區遼濶,方言極爲衆多,其中與國語差別較大的,如蘇州話(吳語)、廣州話(粤語)、客家話、福州話(閩北語)、廈門話(閩南語)等,每一種方言都有它的特殊發音。如蘇州話把「藍天」(ㄌㄢ.ㄊ一ㄢ)說成ㄌㄝ·ㄊ一ㄝ,失去鼻音韻尾。閩北語和閩南語都缺乏「ㄈ」音,所以飛機的「飛」(ㄈㄟ)讀做「厂ㄨㄟ」,房間的「房」(ㄈㄤ)讀作ㄅ...
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招致本已恼火的旅客之怨言。三、语言的障碍语言是人与人之间,沟通意见,增加了解,建立情感的工具,由于航空交通的迅速发展,世界各国的人与人之往来,也愈益密切,语言也更为重要,任何一个人不仅要会说本国的国语及各省巿的地方方言,也要会说国际语言或每个国家的语言,始可应付裕如,无往而不利,否则就会处处感到烦恼时时遇到困难,寸步难行,兴趣索然。我们这次的旅游团,共计三十二人,其中除我夫妇及卢代表祖泽兄是临时参加的外省人,其余二十九位都是事先约好的台湾籍同胞故虽为一个
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王公廣慶字宏先,世居河南新安,耕讀傳家,中原望族。民初數任縣長,政績迭著,政府都南京後,歷任監察委員、國大代表、河南大學校長,行憲後任立法委員,以迄于今。建樹斐然,獻替良多,早經譽滿全國,有口皆碑。公博讀群書,曉達古今,學養深厚,道德高超,忠黨愛國,終身無間,宅心仁義,立身謹嚴,處世謙讓,待人篤誠。治學硏究精硏,著作精闢入微,書法蒼勁毓秀,文字音韻詞學尤爲精湛。其道德文章書法著作,同爲擧世景仰。所著「河洛方言」、「洛陽近年石刻出土記」、「語文發微」、複音...
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继之更超脱了原语言范畴,而另创立了文言系,且与语言分行并立」。他遂接道:你说的中原语?我去问敎授,他们会给我讲明吗?」我答谓:请思量之:这些话既在书本词典里都找不着,那麽你想敎授怎会讲得出来。因为敎授是专重典籍书本的,何况很多敎授都不是中原人,根本不懂中原话。纵或有悉中原语之中原籍敎授,也会照样的,执着形意的方块汉字与文言文,就是古语的录音?!而从不悉与生俱来的,宗族家鄕基本生活传习语,那才是世代相传的,最自然而较确实的,古传统语声的眞自然录音;更何况皆从不
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人」,乃是客家人的祖先。㈢唐僖宗时,发生了「黄巢之乱」,民不聊生,迁徙流离于江南道上的中原人氏,即是客家人的祖先。㈣北宋被金灭亡之后,跟随高宗南渡,建立南宋政权的所谓「从龙之士」,亦是客家人的祖先。㈤南宋被元灭绝之际,追随文天祥、陆秀夫、张士杰等孤臣孽子的忠义之士,亦为客家人的祖先。其实以上几个状况,除第一项之外,也是现居闽南及台湾地区汉人祖先,共同的流亡过程,他们不知道,在某一个历史时空里,闽客是同源同种,使用同一语言,只因为在逃亡流离中分手之后,各自
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如斯我闻:道家亚圣庄子有云:「人之所知莫若其所不知」。又宋大儒吕祖谦先生有云:「见前面之千里,不若见背后之一寸,故「达观」不难,而「返观」为难:见「见」不难,见「不见」为难。此说之见「不见」,乃重在从未见闻之—过往实事的「返观」。而今拟言之「中原语探索」、正系一「返观」,且将返观至远古无文字时代,以此不仅为见「不见」,尤为在根本「不克目视」之「不见」上,而有所探索听闻。即拟用「大汉传统语声」去探询大汉语族之外的,原不见的,原世界诸文明语族之语言,特别是其
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的一块面积,也必然促成大量的汉族分向东南和西南地区迁移。因此我们可以说,客家人的迁徙,是多少世纪来不断发生的农民迁移的一种。在战争的年代,在水旱灾之后,迁徙的人数更加众多。二 客家名称的由来与客家语言客家是汉民族的一个支派。客家的本意就是迁徙的农民,亦是客居异地之意,一直至十世纪后才用来专指某一部分的移民。南齐书州郡志:『南衮州鎭广陵,时百姓遭难,流移此境,流民多庇大户以为「客」。元帝大兴四年(西历三二一年),诏以流民失籍,使条上有司,为「客制度」。』这就是因
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早年,曾阅读过一本绘有插画的小册子,文图并茂。其中有一篇,寓意深邈,见地远大,可谓警世骇俗之作。该篇图文,是绘了一株巨大的神木,高耸云霄,直达天庭。树下及树干上,画了很多人,密密麻麻,如同蚂蚁一般,蜂涌向上攀登。斯时,天际之守将大叫道:「报告天神!中国人好多好多呀!快要爬上来了!」天神问曰:「中国人素不团结,不能同心协力,怎会爬得上来呢?」守将答道:「中国人的文字已经统一了呀!所以才能够合力向上爬起来了。」天神便说:「那就设法让他们语言不统一,他们
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现德语:traum 现英语:dream请试听他们究说的是什么「梦」?这里祇是在说明「梦」声跟月「朦」之声韵具有深切关连,而决非是说梦话;(这些话—也可说是近代中外语言学家所曾未说过的话)。另则有关上次所列陈之中西语对照表内,迳刋出之三字尙须补充说明者:⑴「燔」字跟「汪杜」此两「名」在近代中原语里已早不用了,然我之所以列入者,其因乃缘:①「燔」字原引之「礼记」:其文「祭天之火曰「燔」」。②「汪杜」一词系引自「左传」:「尸诸周氏之「汪杜」「注汪池」;又:「汪
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科學進步速度的今天,如果預言幾百年或幾千年後的世界,簡直是近乎荒唐的事。這些預言幾百年或幾千年後的世界,簡直是近乎荒唐的事。這些預言都不是現在的人所能知道是否會實現。現在人類的壽命,不能延續到那個時候,那麽我們不妨把眼光放近一點,把它放到公元二〇〇〇年吧!(一)公元二〇〇〇年後,世界上人類再不會因言語不同而發生隔閡,任何種族的人,都可與言語不同的另一民族交談,這對消除民族間的隔膜與增進了解,有莫大的貢獻。憑什麽消除這種言語隔閡呢?一具電子控制的機器發明了...