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不以仁,无以守业,利不以义,无以居功。」「五伯者借虚名以争实利者也。皇、帝、王、覇之政纲既明,邵氏乃以之与春夏秋冬,易书诗春秋,仁礼义智,士农工商、正命受命改命摄命等配合,略如下表。[1][2]他这样以皇帝王覇四者,配于化敎劝率四德,更嵌于易书诗春秋四经,而以为经世致用的四原理,再配以「天时」、「性情」、「职业」等事以成一玄秘之政治哲学。乙、退化论的政治观观物外篇云:「用无为,则皇也。用思信,则帝也。用公正,则王也。用智力,则覇也。覇以下则夷狄,夷狄而下
我中華文化,博大精深,源遠流長,歷久而彌新,不僅垂爲萬民法則,更貴能放諸四海古今而皆準。英國史學家湯恩比曾言:「世界文化凡十九種,除中國文化具備安定世界的作用之外,無從尋求第二種。」洵爲客觀公允之論。同時,就歷史上與中國先後的古代文化比較,像埃及、巴比倫、印度、希臘等,他們先後或已澌滅,或已轉易,甚或失去其民族自主的生命,唯獨中國能以自創的文化,凝鑄而成的民族生命,經歷時空的試煉,卓然獨立於千秋萬世。這種自創的文化無他,即是以堯、舜、禹、湯、文武、周公、...
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