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处理,并不意谓文化就只此三项,不过讨论以此三方向为主。小地区文明逐渐融汇方才提到世界文化正在形成,是说属于全人类,共同的、大家的文化正在形成。我个人专业是古代史,不仅是中国古代史,事实上从埃及到两河、印度、中国及中南美的古代文明我都有心深究,贪多嚼不烂,现在便很难消化,但是这也是没有办法的事,作古代史的人通常好作比较硏究,在专业工作过程中,可以看出人类从许多小的地区文明逐渐融汇交流,逐渐构成一个大的地区的文化,从小的慢慢整合成大的,是一个不断继续的过程,一直到现代
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由於工業產生的文明有實用性,拿天然物資以爲己用。在最近十幾年來,已體會到天然物資遭我們濫用,有不少可貴的資源已爲人類用光了,濫用資源也造成極大的人爲災害、汚染及公害。應用性及實用性如依同樣方向發展,則我們與自然成爲長期的對立及互相糟蹋,最後兩敗俱傷,人也完了,資源也完了。從人類現在進行的途徑來看,全世界各地一片一片變成殘破的土地,則我們人類和自然將一起滅亡。中國自古願接受兩元文化因此,從前述的三點:思考方式,人與人關係,人與自然關係,世界現代文明有其無法...
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国立故宫博物院在今年年初推出一项突破性的展出,题为「华夏文化与世界文化之关系」,为什么有这么一个展出构想呢?因为「故博」「中博」近七十万件藏品,都是我们四五千年来历代先民呕心沥血的见证,件件都是古文物中之精英,也都能表达华夏文化敦厚祥和的特色。凡是游观故宫的——包括世界各国人士在内,都会在欢喜赞叹之余,进而体认到华夏文化的悠久绵远、博大精深。于是想到如果进一步地把华夏文化和世界各种文化的成就,依时代次序排列、比对、照应的话,便可以对人类文化的渊源与发展
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再往後推移,西元前第二世紀末到第三世紀初,華夏的秦漢,西方的羅馬帝國,又是東西並立、兩相輝映的局面——秦一統天下之後,不止「車同軌、書同文、行同倫」,也統一了國內的度、量、衡和貨幣。漢代繼之,學術上雖說獨尊儒術,但又興起讖緯學說,雜入陰陽五行之論。反映於社會生活方面的,是祈求長生的觀念風行。影響所及,在藝術上,則採用經史故事爲繪畫題材,用來作爲成敎化、助人倫的工具。另一方面,又畫出了不少神仙故事,充滿永生不死的幻想。科技方面:扁鵲首開先秦的經驗醫學、華佗...
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唐代對外屢次經略和頻繁的通商,中西間交通大暢,或到印度,或經波斯,至於阿拉伯地區而遠達歐洲,其中將中國絲綢傳往西方而得名的「絲路」,至今猶引起後人無限嚮往。中西雙方的文化,自此更能直接或間接的相互交流吸收,融會變化,豐富了彼此的內涵。中國的金屬工藝,接受西域的影響,裝飾花紋和器物造型方面,顯露着一些域外風味,這可從銅鏡、金銀器看到唐人包容的風格。繪畫裏的道釋人物畫,亦受到域外新技法的激盪。此外,天文、蠶絲和印刷技術,皆經由絲路傳往西方世界,其影響深遠,自...
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曾领先西方。而在人文方面,世界各国亦自具本源,要亦为吾人之所向往。院藏历代文物丰富,是为中华文化精华之表征,今特以「华夏文化与世界文化之关系」为题,从思想、艺术、科技等方面,展示中华文化之演变与成就,并与世界各远古文化对照,期能导引世人了解人类文化之衍进,并正视华夏文化在人类文化衍进中的地位,砥励国人继承中华文化深厚的传统,开创更灿烂更辉煌的新的华夏文化。
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世界古文化之演進,大概可分三個階段:第一階段是穴野狩獵文化,此一階段的先民,穴居野處,茹毛飮血,或架木為巢而居,以獵捕野獸維持生活。第二階段是部落農耕文化,此一階段的先民,已能製作簡單粗糙的農具,可以耕田種黍,作為食物,不需全賴狩獵解決生活問題。並為保護族類的安全,不得不聚族而居,凝成大小部落,以加強防衛的力量。第三階段是城堡神祇文化,此一階段的先民,由於攻防武器之進步,部落如無屏障之掩護,即不足保護其族類之安全。所以才設城池以禦敵人之侵襲。易經坎卦彖傳...