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禅宗有句名言:「一口吸尽西江水」,这句话代表一种开放的胸襟,足以放眼天下,广纳精华,如今重要的是,如何吸尽「西江水」,用以灌漑「中国土」?也就是如何充分吸收西方文化的精华,作为复兴中国文化的养分?这对今后我们国家的思想文化发展而言,实为一项极其重要的根本工作。就此意义而言,此中务本之道,首先便需充分了解西方文化的源头—西洋哲学史。因此,如何将「西洋哲学史」能够深入而有计画的介绍给中文读者,便成为一项很重要的当务之急。本于这种体认,笔者多年来与学术界的一些
人類自從脫離了野蠻生活,進入理性的社會,而有禮儀的習俗,就有孝義的存在。至於中、西對孝義的看法,那是大不相同的;「就像中西文化的不同一樣。中國是個講孝的民族,中國文化就是以孝爲出發點。甚至中國的政治,也曾主張「以孝治天下」。例如中國最早的「禪讓政治」——堯讓位舜,舜讓位於禹,都是以「孝」爲賢德的標準。雖然,中國文化以孝爲出發點,而專門論「孝」的書並不多,甚至「孝」字在古籍中出現的次數,也不算多。如在「金文」(西周·孔子以前)中出現六十七次;「尙書」中出現...
西方文化,已因交流中有了新的体验,新的认识,唯一重要的,是如何撷取他人之长,以补自己之短,及为发扬我们文化中伦理道德与爱好和平的优点,在此世局动乱,人悉横流之际,使中国文化对于人类世界未来,有更伟大的贡献。三、中西文化的分别一般的看法,中国人注重精神文明,西方人注重物质文明,精神文明的基础,讲的是天道、人道、物道,比较倾向于情感主义。物质文明的基础是工业,讲的是原理、原则、原因,比较倾向于实利主义。所以,中国人对于道德二字的解释,道为天地万物之本源,德为天地万物
的启示,形成三民主义理论体系,去指导统一新中国制度的重建,以开万年之基,便是三民主义硏究学术化的一个基本目的。从世界观点来看,近年我们常听说的一个口号便是「廿一世纪将要成为中国人之世纪」。哈佛大学杭廷顿敎授(Sam uelp.Huntington),就认为「东西文化的冲突」会是未来国际纷争的源头。这种论调虽然失之于悲观而不具说服力,但是杭氏认为「中国传统儒家文化」将在廿一世纪崛起,而向主宰过去五百年人类社会的西方文化价値(如自由、平等、人权、法治、民主、政敎
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