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国泰民安,风调雨顺,自由民主,安和乐利,迺人民所馨香祷祝矣。而今国事蜩螗,脱轨脱俗,不忠不孝,寡廉鲜耻,丧心病狂者,致国家民族,伦理道德沦丧。这就是认错了人,贻害无穷。汉高祖刘邦,出身亭长,既无学识根柢,又无修养工夫,更无任何凭借力量,但他却做了中国第一位平民皇帝。他的主要成功条件,就是善于用人。他自起兵以至称帝,得力于张良之运筹帷幄,萧何之辅弼协和,因之,桀惊不群之韩信,能为他驰骋疆场,指挥若定,卒使气燄盖世之楚霸王,自刎于乌江,帝业始成,一统天下。设
按公衡鑒群倫,每於日記中見之,獨冰鑑七篇,全集未收,偶聞朋輩談及。徵訪數年,久未之見,近承汪君紀南自重慶寄示,粗讀一遍,持論與術者有別。凡在上位者,得其說而存之,庶於接見賓僚之際。細心觀察,則奇材異能之士,可網羅而得之矣。凡有志修養之士,得其說而存之,可以尋師覓友,兼可矯正一己氣質之偏,以為己欲立,而立人。己欲達,而達人之資,夫命相之說,原未可盡信,然其理實與陰陽造化相通,且命有本源,未易窺其奧,故夫子罕言,而相則由心生,復由心滅,因相問心,因心轉相,有...
古今中外治国的大道,有「人治」与「法治」之说,并谓:「徒人不足以为政,徒法不能以自行。」二者如车的两轮,鸟有两翼,缺一不可。尤其在民主政治的时代,更须「贤能在位」、「法纪严明」,才能达到最好的境地;否则,滥竽充数,法纪荡然,国家与人民俱受其害。故治国者,均重用贤能,内不避亲,外不避仇,从未闻有限于本土化的地域观念。就按我们中国历代来说,在大一统的朝代中,无不首先延揽贤能之士以定国安民。就以春秋战国五霸七雄分治时期来说,也都是用人不分畛域,互争人材,所谓
自古我国用人之道,最重「用人唯才」「适才适所」。何况今日国事蜩糖神州未复。「中兴以人才为本」,先总统 蒋公今总统经国先生皆曾再三谆谆告诫。但放眼今日政府用人,「才高于位」,「位高于才」,「怀才不遇」,「所用非人」者仍属难免。就以上四种情况而言,当然「所用非人」对国家最为不利。其次「位高于才」即小才大用者,无论其本人如何忠诚规矩,对国家,对个人亦构成相当之损害与痛苦,试申言之:今有人焉,小才大用,位至人阁。气度较为恢宏者,尙可物色优秀干部,以济其才识之不足
的用人标准尝与大夫李克谈论知人之道,而找到了一项原则云:「居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足之定之矣!此言也,可以取友,可以延师,可以联姻,可以荐士,可以听言。」吕不韦奇货可居「吕氏春秋」中有一段衡量人才的话云:「通则观其所视,贵则观其所进,富则观其所养,聪则观其所信,止则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。」汉高祖善用人才刘邦有几项常人所不及的优点:第一是豁达大度,从善如流;第二是生性明达,好谋能断
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