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編者按:甲骨文字書例序,是由國內書畫大師呂佛庭,以毛筆書就,內容豐富,文字工整,藝術價值極高,今追思甲骨文大師安國鈞先生,感懷兩位大師均已雲遊仙去,本社特予選登,以饗讀者。
较为系统的造字方式。对此,学界多有论及。东汉许愼给「六书」以界说,认为汉字是象形、指事、会意、形声、转注和假借等六种方式创造出来的。然而许愼并末亲眼目睹过商代文字,所以不能完全奉「六书」为不可违离的指针。唐兰先生在批评「六书」说的基础上,又提出「三书」说,即「象形」、「象意」和「形声」㈡[2]。唐氏的观点,对文字学的发展起到了推动作用,但也存在着一些问题。陈梦家先生曾撰文对其修正,并归纳出新的「三书」说,即「象形」、「假借」和「形声」㈢[3]。裘锡圭先生对
文字为语言的书面表达形式,又反转过来影响语言,故讲汉语者学汉文汉字较易,其理与讲各国语言者学各该国文字易,正属相同。然则何故作为外国语来学则不易,窃以为敎材及敎学方法不当有以致之。爰就外国人怎样学汉文汉字与社会贤达共同硏讨。或谓汉字为硕果仅存的象形文字,其实不然。依类象形谓之文。文者物象之本。西汉以后的学者总结前人据以造字之法为六书。象形为文,此外所造者为字。如果只是停留在象形阶段,就不能形成汉字,也不能发展至今,所以不能说汉字是象形文字。外国人学汉文
一、中国文字的起源与六书的定义文字是一个民族,人与人之间沟通及表达意见的必需工具,没有共同文字,就没有共同的语言,没有共同的文字语言,就不会形成共同的族群,所以一个族群的形成,必须以共同的文字语言为前题。有了共同的文字语言,才会凝聚集结为共同的族群,其理至明。中国文字的起源,可以上溯到六千多年前仰韶文化的陶器上所刻的符号,仰韶文化是炎、黄二帝族群生活地带的遗址,分布于中原地区的黄河中游两岸,亦即现在的关中、晋南及豫西一带为中心,西到渭河上游,东到河南
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