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中副上时常刋载各人故鄕风光习俗的文章;这几天过年,报刋上有关故鄕年俗的文章也特别多。这类文章,如果给他一个笼统的名字,可以称之为故鄕文学。胡适之先生竭力提倡传记文学。故鄕文学,不但可和传记文学分庭抗礼,也可和传记文学相辅相成。传记文学是纵的,故鄕文学是横的,传记文学是以时间为经,故鄕文学是以空间为纬。传记文学是线的,故鄕文学是面的。传记文学是历史,故鄕文学为地理。每个人都有其一生的经历,可以写为传记;每个人都有其故鄕,或者是第二故鄕、第三故鄕之类,可以写
就攀不上来了!」这篇图文,既像寓言,又似预言。发人深省,震撼心弦。予人以醍醐灌顶,振声发瞆之惕厉。虽年隔已久,文词记忆不周,但仍耿系于心,难以释怀。而今,无独有偶,无巧不成书,阅读今(一九九九)年元月出版之《传记文学》第七十四卷第一期,刊有陈存仁医师所撰「吴稚晖妙喻性理」一文,内有吴稚老讲说:「中国人的民族精神,全赖文字流一,要是再把读音统一起来,那么,中国人的团结能力,更要强大。」是以,吴稚老之言,与前述图文所载,虽表达方式不一,但殊途同归,果然是
型』的,就事写实,有甚说甚,决无丝毫的夸张或虚伪。因为文如其人,我的性格既不失之『妄自尊大』,亦不流于『妄自菲薄』,而属于忠厚朴实,平正坦率心直口快,有什么说什么,向不说谎,亦不吹牛。我对文学写作毫无修养,只会写说理文和写实文,不会写描写性抒情性的文艺作品。这本自述的文字,通篇坦白直爽,朴实无华。台北巿有一刋物名『传记文学』。我这本『七十自述』完全是传记性质,但却不含有丝毫文学气味。本书凡二十章,都四十余万言,内容分为:㈠故鄕情景,㈡家世素描,㈢家人写照,㈣我之认同
为传记之祖。晏婴虽比孔子先,但论语成书较早而且真实,譬如孔子之生平,记载最详,论语应为传记之祖。」杜呈祥谈传记与传记文学:「传记属史学,传记文学属文学。司马迁史记是传记文学家,班固汉书是位大传记家。传记多叙个人公生活,如事功、主张、节操、学术造诣等。传记文学兼记私生活,如男女关系、生活习惯、环境因素,言谈和与人交往记录等。传记大多静而不动,传记文学生动活泼,引人入胜。」刘绍唐传记文学创刊词:「欧美对传记提倡不遗余力,中国人谈写传记有两种忌讳:一是虽甚忠实
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