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和提高战斗力,在一定程度上推动着太平天国形势的深入发展。但是,由于民族深层次的特质文化有着顽强的因袭力,当它与「外来」文化在发展演化的过程中各自强化时又呈现出「裂合」的趋势。[1] 邢凤麟:《太平天国与瑶族》,《天国史事释论》,学林出版社一九八四年,第九十九页。[2] 《梁山伯与祝英台》,《瑶族文学资料》第十三集,第九〇页。[3] 《天理要论》,《太平天国资料》㈠,第三二九页。[4] 蓝鸿恩:《桂俗风谣.序》,《桂俗风谣》,广西民族
以拜上帝会为组织形式发动起来的太平天国运动发源于汉、壮、瑶民较为集中的广西山区。壮瑶民众与乔迁粤西的客家人组成了拜上帝会的基本会众。他们的文化传统与太平天国运动的发生发展有着极为密切的关系。本文试从人类学的角度略作探讨,藉以抛砖引玉,拓展对太平天国史和壮、瑶等民族传统文化的硏究。壮族、瑶族是南方的少数民族,他们都崇奉巫、道多神敎。壮族人们认为,自然界和人类社会都有神灵,因而壮族村落普遍立有三界庙、观音庵、北帝庙、关帝庙、蛟龙庙、大王庙、土地庙、雷王庙
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