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安仁小学位于梅县南口，前身为「毅成公学」，创立于清光绪二十八年（公元一九〇二年），由侨界潘立齐、潘祥初两位先生捐资建造，为适应当时环境，授以文言文。迨至民国肇造，为纪念晋代著名文学家潘安仁，易名「安仁学校」（小学制），其时起除授以教育部规定教材外，为提高国文程度，另选教古文及尺牍；并倡行上早课，规定学生应于清晨六时半前到校温习古文及尺牍，教师则于七时抵达教室，吩咐学生逐一背诵，背毕回家早饭，八时返校上课，背不出时则鞭以藤鞭，留堂再读，不准回家，直至背熟
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因缘，以供读者参考：二、生平传略王阳明名守仁字伯安，浙江余姚人，明弘治十一年进士授刑部主事，以忤逆当时权奸刘瑾，被谪贵州龙场驿丞，瑾诛，起卢陵知县，王琼荐之，巡抚南赣，平各洞夷寇及宸濠之乱，时宸濠之乱，海内骚然，朝议御驾亲征，王恐地方因供张军糈，耗扰实多，奏止之，并矢平逆乱。及平奏建和平县，嘉惠粤民，实非浅鲜。世宗立，论功封新建伯，嘉靖六年，广西思恩及田洲土酋卢苏王受反，阳明奉诏以原官兼左都御史总督两广兼巡按，讨平之，归师时，并袭八寨断藤峡之苗患，时病笃，乃
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（本文作者現居法國巴黎市府老人公寓，年高九十九歲。）
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点做、慢点说」我说大禹治水，十三年三过家门而不入，他埋头做，没有说，「行其所是」而已，古代有不少学者，他们可说才高八斗，学富五车，都是十年寒窗，辛勤苦读，「三更灯火，五更鸡」其寡言默学也可谓真诚了！阳明又引：「仁者其言也讱」、讱是不忍言也、「仁」的涵义极多，此处指行仁者，对于行仁的事业，有时非常艰苦。如见孺子已失足入井，施救当然十分困难。幸而获救，若询其经过，施救者自然难于言状了。此是阳明释默的第三诚，阳明说「非以为默而默存焉」。何以如此？由于从井救人，而被
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康有为之学术贡献，普通皆以其在乎三世思想、大同主义、新学伪经、与孔子改制四事，而不知其在儒家哲学本身方面，亦有特殊意义之贡献。梁启超比新学伪经考、孔子改制考、大同书三书为飓风，为火山大喷火，为大地震。然此三书非讨论儒家哲学之书。有之亦偶尔及之而已。于是一般中国哲学仅言康氏大同思想与其新政观念。而于其儒学思想不加一语。殊不知康氏一生动机与其进行方向，皆基于儒家基本观念，而且于此观念有新颕之发挥者，此观念即孔子以下儒者所念念不忘之仁。仁之观念为儒学之神
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余前撰「画坛怪杰苏仁山」（单行本，民五九年香港出版），尽将个人硏究所得发表。玆复摘要写成此篇，以作简略介绍。原书引用之资料来源及个人考证，不及一一书出，硏究者可参考原文。本篇间有续行硏究所获之新见，一并编入或订正，非尽旧本也。（余旧藏苏氏书画百六十品，已尽归香港中文大学中国文化硏究所文物馆收藏。有志作精深硏究者，可前往参观。）
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继母李太夫人系出锡坑望族，抗战胜利后，军旅生活较安定，乃亲迎慈母至南京抚养，视后母如嫡母，晨昏侍省，至亲至孝，人皆钦赞。仁卅六年冬将军任空总部人事署长，奉命至全军各重要基地视察之际，沪籍司机钱×亮，借机在官邸抽头聚赌，将军事后闻及，姑念其有家累，而未加深责，调差了事。爱将军于空总政治部主任任内，总司令陈××，军务会报指示：「部内各办公室，均装置空调设备」，将军认为国家凋敝，基层官兵生活清苦，眷舍不敷，克难时期，装置空调设备，耗费不赀，独持异议，力谏不如将该
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，鼓吹革命。民国建立，功成不居，仍事艺术生涯。三、揭宋教仁案血迹秘密、被袁世凯通缉民国二年，国民党代理理事长宋敎仁在上海被袁世凯遣刺客刺杀于火车站，奇峰先生因与谢英伯、马小进为文，揭宋敎仁案血迹秘密，为袁世凯下令通缉，于是出亡日本，在日本学制版术。民国五年六月，袁氏暴卒，奇峰归国，创「审美画馆」于沪滨，提倡美术敎育，并以阐扬艺术为主旨。除大量刊辑古今名画以普及艺术外，特别侧重于创作，提倡有时代精神的作品，因有新画选之辑。对于国画推进，不遗余力。奇峰先生素性孤高，与
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㈠張家玉破口大駡李自成吾粤東莞，民風剛毅，在宋朝末年，熊飛將軍，以布衣起義，大戰元兵於花溪銀塘，所謂「榴花塔故事」，已是家喩戶曉了。到了明朝末年，又有張家玉其人，大戰清兵，堅強不屈，後世稱爲嶺南三忠之一，和陳子壯、陳邦彥，名留千古。張家玉，字玄子，號芷園，東莞萬家租人。他的故居，名永寧里，少即聰慧異常，貫通經史。有一天，他的老師林洊，和一群同學們，到黃旗峯郊遊，家玉一人獨自跑到山頂去，回來對老師說：「我輩做人，非做第一流不可」。那可見他從少年時候，已抱有...
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皇明四朝成仁录补编四卷，题屈大均辑。此为朱栏十行纸钞本，二册。书名连目录，首行「皇明四朝成仁录补编目录」，次行「南海遗民屈大均翁山氏辑」，下接第一卷至第四卷各传目录凡四十有七篇，即祟祯、弘光、隆武、永历四朝也。惟每卷正文之前则改题「皇明四朝增补成仁录余编卷几」，「南海遗民屈大均翁山氏辑」，（卷二作「番禺屈翁山著」）书名先后歧出，殊不可解。朱希祖明季史料题跋有皇明四朝成仁录补编跋，其说云：南京江苏国学图书馆代钞所藏四朝成仁录三卷，共传十六篇，列其目于下：剿
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