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昔人有言，「忠義每多屠狗輩，負心半是讀書人」。這是有感而言，雖然許多讀書人如文天祥等的忠義，不容一語抹煞，但在南明時代如錢牧齋之徒，以文章宗匠，詞壇祭酒，位至禮部尙書，士大夫得其一語獎借，視同華袞之榮的人物，竟而身事異族，以致名列貳臣傳，以與出身草莽之王興相比，則昔人所言，未始無因者也。王興，字電輝，恩平人。（潮州忠逸傳稱興爲大埔人，南海百詠續編稱興爲番禺人，明史作新會人，屈大均四朝成仁錄陳邦彥傳內稱爲恩平人，屈與王同時代，且四朝成仁錄所載南明忠烈之事蹟...
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就所知，掇拾如次：蔡乃煌之死，事在民国五年（一九一六）四月二十四日。先是洪宪帝制酝酿既成，筹安会于民国四年十月十五日改组为宪政协进会，各省开始作伪造民意之团体投票进行。十二月十二日，袁世凯宣示承受帝位，定以明年为洪宪元年。二十五日，蔡锷等在云南首擧义旗，宣告独立，组织护国军分道入川、黔。革命党人，亦纷纷继起。[2]五年三月，陆荣廷、梁启超在柳州通电赞助共和，组织护国军东下，止于肇庆。时入川护国滇军克江安、南川，黔军克永顺、綦江。袁世凯震骇，申令撤销承认帝位
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陳輯五先生一生以敎書爲業，但他曾於一九二二年三月廿六日受廣州東山敎會按立爲牧師，距今恰好半個世紀，時過境遷後，後人無從瞭悉其在牧職上的業蹟。然而他的高足中，例如名史學家簡又文氏，曾鑿鑿證言自己怎樣怎樣受這位老師的謁謁勸導，因而悔過皈依基督（見簡著「重生六十年」長文，載道風山「景風」廿三、廿四兩期）。簡氏又在其大著「白沙子硏究」書前，特闢扉頁，題獻此書於他所鄭重正稱的「恩師陳輯五牧師」，並撰紀念銘辭云：「道義之師，靈感之源，人格垂範，永矢勿諼」；可見陳牧師...
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作者前寓苗栗時，與先生之故舊梅縣曾舉直（前抗戰時第九戰區中將兵站總監），增城黃國樑（前國防部中將高參），欽縣鄧琦昌（前三二一師少將副師長）等三位將軍比鄰，梅縣鄧鳴球先生（作者之聯襟親戚），在過從中常有談及先生之往事；迨與其公子士瑤、世靑昆仲時相過從，今得士瑤兄賜閱其所存先生之資料，以及其日記中之散記，又從其昆仲之口述，及閱五華縣志，知先生之豐功偉績，對國家社會之頁獻，乃冒昧撰述，不惟先生之事績能予流傳後世，亦有啟迪後進之楷模。惟文內所述，或有疎漏之處，敬...
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邱公秀強老先生，民國二十一年二月十六日出生於廣東省梅縣瑤上鄉瑤美村。為開姓祖丘穆公脈下第九十七世裔、繼龍公脈下廿五世孫、梅縣瑤上念二郎公脈下第十六世孫，譜名欽享。父登凰公，母謝氏，先生排行第三，上有欽寰、欽添二位兄長。先生年少聰穎、好學不倦，奉登凰公之命研讀其叔登麒公所編輯之家譜，年方十四即通曉家譜紀事，並熟知世祖名號、世壽、生平事略、葬地與祀田等，就此奠定宗史譜牒之研究基礎，更產生從事族務工作之興趣。十六歲來台依親，仍不忘讀書進修，十八歲即通過警政人員...
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先生字亮疇，原籍廣東東莞，民國前三十二年（西曆一八八一年）生於香港。祖父元琛公，長於文學而篤信基督敎義，於遜淸道光二十七年受洗禮，爲廣東首進敎會之信徒。著有聖道東來考，醒迷論，及歷艱明證等書行世。時大陸反敎之風甚熾，故避居香港，因以爲家焉。父煜初公，於文學亦有高深之成就，更著中日戰輯及拚音文譜。前者敍述當時戰爭實況，後者爲我國文學採用註音符號之先河，以傳敎之便，居於荷理活道七十五號之道濟會堂，任該堂牧師。其鄰爲雅麗氏醫院，國父適習醫於是，課餘輒赴會堂，相...
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（注：▶圖為高棉愛國僑領凌繼璋先生（已故）於民四十年回國出席首屆僑務會議，臨行攝於我駐金邊領事館門前）「民族觀念濃厚的高棉人，當外來利益的聯繫崩解時，強烈的排除異族意識便一如導火線隨時隨地可以引爆，首當其衝的固之然是有世仇的越南，總有一天華人也不會例外，進一步，他們也為了政治地位鬥爭，因淸除異己而大流血。」超過半世紀的高棉僑社，可以說是一柱擎天的華僑巨人淩繼璋先生前以其深入的體會有過如此看法。曾幾何時，第二個吾哥王朝末日，龍諾派系就明顯地掀起了反越僑的血...
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一、前言明弘治年間，以大學衍義補一書知名於世之瓊山丘濬，爲中明初期唯一闡揚正統儒學之大儒，其著述思想，對儒家之貢獻以及當時政治學風，禮俗綱常影響甚大。明代學術，原繼宋元之餘緖，初期諸儒，如吳與弼、胡居仁、薛瑄、婁諒、現三原、陳獻章等，莫不摭揚理學，各立門派，然其硏極精微，居敬主靜，不外沿襲宋人朱陸異同之餘波，重踏談理性之後路，不補實際。當時，實際以聖賢經世之學，扶持世敎，轉移士習，改革朝政，發揚儒家剛毅進取積極濟世之精神者，當推丘瓊山。二、傳略與學風丘瓊...
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周康爕兄近惠寄其在港主持崇文書店所出版之「陳東塾先生詩詞」一册，（列爲該書店廣東文獻專輯之六）復得閱陳之邁大使所編「東塾續集」（臺北文海出版社印行），蘭甫先生之文章詩詞燦然在目，彌快嚮衷。崇文版收入陳東塾先生遺詩一卷，補遺一卷，續補一卷，憶江南舘詩一卷，集外詞一卷，續補一卷，爲汪兆鏞編纂，其哲嗣宗衍所續補。文海版收入汪宗衍所編陳東塾先生年譜一種，之邁大使爲蘭甫先生之曾孫，近年戮力蒐求其先祖遺著遺墨，其「東塾續稿」亦有從未刋見之遺文多篇，詩詞、除汪宗衍所蒐...
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華僧大尊長普淨上師，發願興建普門報恩寺，其建造格調，純仿照我國大叢林寺圖案，規模宏大，巍峨壯觀，不僅寶座莊麗，且雕樑畫棟，均具表現我國文化傳統，夙植德本，開我華夏在海外崇高宗夙，誠爲華宗最具規模之弘法道場，莊嚴聖地，深爲世人所欽崇，亦我國人所敬仰。普淨上師傳略上師生於光緖廿八年間，祖籍廣東揭陽，俗姓黃，早失怙，慈母張太夫人育誨之，太夫人正信佛敎，持素受齋，上師之於佛法，得自太夫人者，蓋非淺少。少年飽讀古代線裝書，壯歲從戎，轉戰長江南北，官拜參謀，因厭惡鐵...
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