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客家人多半都有重男輕女的習俗，主要是由古代〔血食〕觀念的延續，生人恐香火斷絕，姓氏湮滅，因此對〔血食〕問題，是人生當中需要了解，積極地去探討的主題。古代的人，相信一個人死了以後，靈魂還是存在的，需要人世間的子孫年節殺生取血，通過祭祀方式來供養靈魂，這就叫做〔血食〕，這種血食還必須要與死者有血統關係的男系子孫來提供，否則祖先是不能享用的。古語云：〔神不歆（享用）非類，民不祀非族〕，乃屬此意。祭祀祖先的活動本是古時各民族的共同風俗，但是因爲血食觀念以及由此產...
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丰顺，在过去来说，是一个落后的山城，风气闭塞，交通不便，文化教育都不发达。现在，学校增加了很多，公路四通八达，而广梅汕铁路也经过县治所在地的汤坑，加上侨资的挹注，各方面都有了长足的进步。《客家文化大观》于前年冬出版，这是一部分为上、中、下三大册，内容逾百万字的钜著。作者冯秀珍女士，丰顺县汤坑鎭人，她耗费六年心力，完成这部震古铄今、论述客家文化巨著，其气魂、其毅力、令人敬佩。诚为丰顺之光、广东之光、亦是客家之光。冯秀珍女士，一九五五年生，中山大学
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九十一年十月十九日晩間七點，在台北市大安森林公園音樂台舉辦的「第七屆客家文化節—月光光演唱會」，串連音樂、文學等領域，與民眾一同領略客家前輩在音樂、文學上的卓越成就，有四、五千人聆賞，市長馬英九提著紅燈籠致詞與祝賀，各同鄉會理事長應邀參加。大會邀請金曲歌后許景淳擔任主持人，由二〇〇二金曲獎最佳樂團得主「交工樂隊」熱鬧開場，演唱客家創作曲「亞細亞的孤兒」等，向吳濁流等多位客家文化人及同鄉會理事長致敬。該樂隊表演許多客家作品，如男女交往、喜慶節日、結婚生子、...
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始终维持着近代客家主要聚散地或祖居地的地位』。梅州还被认为『是定型期形成的典型的客方言区，是内部分歧较少的向心型方言区，是客家文化充分发育、客家意识十分强烈的客家地区。』加之梅县客家方言被学术界公认为标准的客家方言，因而梅州对世界客家乡亲有着很大的凝聚力，特别是许多海外客家乡亲将梅州誉为『客都』。
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嘉应大学 曾令存（一）关于「文化」的定义，泰勒（Tytor）在其一八七一年的《原始文化》中是这样下的：「文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。」（庄锡昌等编：《多维视野中的文化理论》，浙江人民出版社一九八七年十月，第九九页）本文中所指及的「客家文化」之「文化」一义，即依据于泰勒之所界定。在「客家学」研究已经走过将近一个世纪的今天，索问有没有「客家文化」一说
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广府文化/潮汕文化（古称潮州文化）/客家文化是广东三大地方文化的重要组成部分。位于粤东的丰顺，由于地处在客潮交汇的边缘区域，所以，丰顺具有潮汕文化（古称潮州文化）/客家文化两种文化组成，因而，丰顺文化具有鲜明的客潮交融文化特色，或可说丰顺文化是客潮水乳交融的文化。一、丰顺「半山客」——客潮相融的产物据资料记载：广东的饶平县、丰顺县、揭西县、陆河县、揭阳县、惠来县、海丰县、陆丰县、汕尾市、普宁县、潮安县等地的客家人，被称为「半山客」。「半山客」主要
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本文作者冯秀珍教授为广东丰顺客家人，北京联合大学台湾研究院客家研究中心副主任、研究员，北京客家海外联谊会学术部主任，中国易学与科学委员会理事，北京科技大学文法学院教授。著有：《社会主义发展史纲》、《中华传统文化纲要》、《客家文化大纲》等。
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