本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
只会写一种字体,则所有不同内容的画作都用同一种字体去题辞,难免让内行人感到画面单调而无变化,书法与绘画的互补作用大大减少,欣赏角度无法扩展,画作无法达到尽善尽美的地步。(二)诗歌在国画中的功能唐代是诗歌的黄金时代,它能承先启后,吸收前代文化的特征,进而发展成有规格的「近体诗」。近体诗包括五言、七言的「律诗」(八句)和五言、七言的「绝句」(四句)。随着近体诗的兴起,画家在画作上题诗也蔚成风气。唐朝诗人喜欢作题画诗的不乏其人,如杜甫、王维等正是其中的佼佼者;影响
恭尹之没。成鹫为文祭之。称造物使之全节。以见先人于地下。若微示不满者。与屈大均梁佩兰皆有唱酬。独无一字及大汕。或深鄙之。其文尽情发泄。不拘守八家准绳。颇有似庄子处。南华问答。极赞逍遥。竟以三敎并称。诗亦快吐胸臆。不作禅语。无雕琢摹仿之习。仍是经生面目。沈德潜誉为诗僧第一。唯谓不知以何故为僧。沧桑之际。粤中士人多从彼敎游。所谓十家王谢九为僧是也。惜无有汇而传之者。释成鹫之近体诗白云洞后观瀑曾听樵僧说此奇。今游果尔弗吾欺。百千亿眼观不足。七十二峰来悔迟。喧寂解
本文為慎重起見經函請桂冠詩人郭湯盛先生核正,復函謂:所論詩之平仄,非常嚴謹,足見讀書有得,所云:一三五不論,二四六分明,原是確論,但第五字非研究平仄不可。通韻原是革新之舉,未可厚非,大陸詩人反應良好。又函鄭州名詩人郭講慶先生核校,有多處提示,均將原文修正,關於第五字平仄,已在文中補充說明 ~編者~
公元二零一四年十月十六日應邀赴廣東省番禺區華南師範大學文學院演講「頌讚中華文化,品味中華書畫」頗獲諸生熱烈歡迎。課堂內喜氣洋洋,演講答問、揮毫兼而有之。謹撰七律三首,藉抒雅懷。詩云(一):寬敞校園饒景致。諄諄善誘師資賢。春風化雨甘疲累。傲骨凌霜共鑽研。文化精華涵哲理。詞章錦綉悦心田。耽書嗜畫無窮樂。國粹弘揚翰墨鮮。(二):中華文化遠而長。藝術精深四海揚。古聖先賢傳教澤。今人晚輩固倫常。沉潛儒學承明訓。博習經綸振紀綱。寡欲清心尤豁達。超然物外萬年昌。(三)...
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.094 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19