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经世之学完全受丘之影响,陶希圣在近著「历史的任务时代的使命」一书中说,如宋代的眞德秀、明代的丘,阐扬大学,欲以伦理文化建设大有的政府与国家,这种思想,实非汉唐经义注疏的学者,可以望其项背。」 其他如顾亭林,在日知录中,独崇其经济见解,曾国藩、纪晓岚则称颂其渊博,陆桴亭说:丘文庄喜道学而不标榜道学之名,循循勉勉,为所当为,乃薛文淸一派之流风。近人四川李寰作孔学眞诠一书,一再称颂丘之大学衍义补一书,以科学精神阐扬大学治平之思想,有功儒道。丘文庄之学术思想,除了上述
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一、前言有淸一代,康乾之际,北国诗人,江浙学者,先后度岭入粤者甚多。如王渔洋、惠士奇、朱彜尊、袁子才、钱大昕、全谢山、查愼行等。他们或荷朝廷重命,或羨岭南风光,或应讲学之聘,不惜迢迢千里,冒风波烟瘴之险,度岭一游。他们在岭南以文会友,敦志节,阐风雅。对岭海文化发生相当的影响。其中尤以浙东学者全谢山。应聘端溪书院担任掌敎,以其浙东笃践实履学风,严峻不苟之人格,给予粤中书院士风,开一朴实狷介之风气,为乾嘉以后浙学岭学和会交融,树立下深厚的基础。(谢山语)为
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所謂口頭禪是指人們潛意識地經常隨口說出的一句簡短話語。口頭禪有好壞之分。在美國若聽到人們說:「Thank you」、「Excuse me」、「Sorry」、「 You are welcome」或「Please」等謙遜的口頭禪,會讓聽到的人感到十分窩心。若換成國語的說法,只要習慣性地說一聲「請!」、「謝謝!」、「拜託!拜託!」、「麻煩你…」、「抱歉」、「對不起」、「不好意思」、或用粵語說一聲:「唔該晒」(即多謝了)、「唔該你…」(請你…)、「對唔住」(對不起)等,別人聽後,心中不但感到舒暢,而且認為...
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的得票比例也守住了泛蓝在高雄的版图;相对的,两大党以外的其他政党,如亲民党、台联与新党等虽各有斩获,但突破的瓶颈已现,要形成一个游走两端的第三势力,空间已变得非常狭窄。换言之,泛篮与泛绿内部要求整合的压力,未来只会比现在更大,特别是下一个政治议程,就是总统大选了,双方的选民寻求凝聚的压力,将远大于政党领袖密室的交易,这是朝野政党都不应忽视的趋势。当然,政党版图变化的另一个征候是北蓝南绿的政党支持结构,在这次选战后也被进一步的深化,这个趋势会不会影响未来
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的政治影响力,放眼其他国家,除了女皇,没几个人做得到她当时的局面。但当战争结束时,孔宋家族等外戚,随着国共斗争,也失去了他们所掌控的财政体制,蒋夫人只能因缘著一些私人友好亲信,就像「金大班的最后一夜」,跳最后几支舞,然后慢慢结束自己曾经最美的舞步。女人无法在真正男性传统权力领域中,一争高下,多数时刻,她得巧妙地运用服装语言、温柔的技巧、特殊的人际关系、尤其难能可贵的「历史机缘」,才能赢得权力大饼。许多历史性的女性,宋美龄、黛安娜王妃、西西(SiSi)公主,成名
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的时候,听到了太平天国的老兵讲洪秀全的故事,倒给了他了不得的敎育。总理的革命思想,就是在这种敎育下发生的。」此外,尤有罗香林先生在他的「国父之父,行实与国父所感受之家鄕陶冶」一文中,也说:「 国父所居之鄕里,与幼年所就学之私塾,皆流行关于太平天国之故事,故国父自幼即深受影响。以此证以 国父后日所作「汉公太平天国战史序」,于洪秀全建国,有比时人特为深厚之识解与评价,更知其于幼年必受有钜大感发。」罗香林先生所擧例的「汉公太平天国战史序」,系 国父于民国纪元前
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疫疠,…」,依是,可以以想其人,要之,范氏之屡来海南巡历,实为海南文化史上値得纪念事也。勃兴时期海南文化之勃兴时期,是在明代,因为吾人所习知者,但,倘无先民之移住,与诸名宦及文宗等之流谪,曷克臻此,然则明一代,亦须探讨其文运开明之由来,与丘海二公流风之影响,始能知其所以然也。㈠、明代文运开明之由来⒈着姓之占籍:海南在南宋时代,从国内各地移来占籍之着姓,已在不少,及至元朝,汉人不特在国内受尽种种歧视酷遇,即在远隔大陆之海南,亦不肯与我民族以自由发展之机会,沉潜
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香港珠海大学中国文史硏究所。所撰硕士论文曰:「戊戌变法之原因及其影响」,文凡七章,十余万言。其首、二两章分论戊戌变法之途、近因;三、四章论国际政治及西方思潮经香港传播对变法之彰响;五章述康、梁变法思想之形成;六章探究由维新而酿成政变之原因;末章则论变法对其时政、经、敎育之影响。全编取材赡富,论说明当。其第四章针对香港传播西方思潮,及其影响维新一事,多所阐发,尤具特色。是故,吾人细诵此编,不惟可审悉康、梁诸子之行事;且于戊戌变法与香港间之关系,亦定朗然胸臆矣
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一、绪言吾粤学术,远起汉初封川陈元,治左氏春秋。曾授王莾,并与桓谭、杜林、郑兴等为学者所宗。远唐、张九龄以相业显,所谓曲江风度是也。至于释氏,则有禅宗慧能,倡顿悟之法,直指心源。其说影响后世极大,会儒道之说,而下开宋明之理学焉。及宋,增城崔菊坡与东莞翟杰为著。翟氏私淑龟山,其学上溯濂洛,下开白沙,是为南学之立宗派也。有明一代,自新会陈献章崛起,岭学其流始畅。岭学源流,肇于翟杰,而导于白沙者也。其学以虚为基本,以静为门户;,敎学者但令端坐澄心,于静中养出
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著香山县志)钮琇賸粤云:「康熙甲辰春日,续迁番禺、顺德、东莞、香山、新会五县沿海之民,先划一界,而以绳直之,其间多有一宅而半弃者。有一室而中断者。界以深沟,别以内外,稍踰步,死即随之。生者委居捐产,流离失所。」此段记载,与新会县志同)这种切蛋糕的划界内迁办法,由大吏、内大人(太监)兵士等督迁,民无噍类矣。自东南濒海边界被迁,膏腴沃壤悉皆废弃,迁民之痛苦虽深,然淸廷此擧,初无碍于台湾郑氏之独立也,而户口虚耗,物力减损,于东南各省之经政,反蒙不良影响。而由大人