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壹、叙言去年(八十三)十一月参加台北粥会,遇到历史学家黎东方敎授,谈到他的原籍是河南省正阳县,他讲的正阳话,和我们所讲的客家话一模一样,因而,我想到,我们岭东人所说的客家话是中州的语言,迄今两三千年了,仍保持着「中原音韵」,乃写了一段介绍文字,刊登于「嘉应五属年刊」第九期。今年(八十四)在红宝石酒楼举行的新春团叙席上,和百岁人瑞彭精一先生见面时第一句话便说:「这个发现非常好,这个问题可能罗香林敎授都没有注意到,如能调查河内省有多少县是讲客家话的,加以报导
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山歌愛唱琴愛彈,人「麽」兩世在陽間,人「麽」兩世人間在,花「麽」百日在深山。(註:「麽」沒有也)斜月三更門半開,望穿秋水等郎來,何故到今麽口信,肝腸痛斷枉悲哀。上條岌子過横排,横排路上打紙牌,紙排「跌黑」還過得,扇子跌黑「熱死」。(「跌黑」丢掉也。)買梨莫買「蜂刁」梨,肚裏有病麽人知,因為傷梨故親切,誰知親切轉「傷梨」。(「傷梨」與傷離雙關。)目為妹子急到狂,錯把砒霜當作糖,一把砒霜呑落肚,痛「」心肝痛「」腸。臨江楊柳嫩嬌嬌,拿起槳來等浪潮,阿哥係船妹係...
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人士,男人称呼男人用「哥棣」二字,是不是早先在中原的时候,就如此的称呼呢?那是不得而知无从考查了。不过,从这「棣鄂」「棣华」文雅的出典来推想,也许很早便有如此的称呼。因为我例汉民族,也就是我们客家民族,发祥于陕西河南一带,是官宦世家,说话斯文典雅,这是很有可能的。往后来说:那就极可能在晋室南渡五胡乱华,汉民族相率南迁的时候,因为避乱迁徙,沿途有说不尽的困难和艰险,这些艰险是要靠男人来肩负克服的;是要靠男人的勇武来保护老弱妇孺的,所以,在流离转徙逃难的行列中
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寻觅梦中故土,寻根谒祖的宿愿,已成为我的一个不解的情结。近年来,我曾翻阅过大量的客家研究丛书,也结识了不少的客家研究学者。他们曾多次向我提到「石壁」、「长汀」。我也曾在书上看到「岭东之客家,十有八九皆称其祖先系来自福建汀州府宁化县石壁村者」的记载。然而,我当时并不以为然,以为我梦中的故土,只能在梦中重逢。在今年初夏时节,我怀着疑虑的心情,终于踏上了这片土地。虽然山路崎岖,一路颠簸,但我不知为什么,感觉这地方很熟悉、很亲切。山,是那么富有个性和风采;水,是那么
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和报业巨子胡文虎、世界领带大王曾宪梓、印度尼西亚的“木材大王”彭云鹏和张裕酿酒厂的张弼士,还有曾国藩、胡耀邦、邓小平等等知名人物。中国讲客家话的人占汉族总人口的百分之四,在汉语八大方言中排居于第四位:四川话(含湖南湖北)、上海话(含江浙)、山东话(含河南)、客家话、闽南话(含台湾和潮汕)、广州话(含港澳)、广西话和云南话(含贵州省)。至二十世纪末,客家人已分布在世界八十五个国家,总人口已超过六千五百万人,客家人的组织和社团四百八十多个,是世界上分布最广,影响
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九章,敎里中儿歌之,由是盛于贞元、元和之间。」按:山歌、民谣在我国各地都有,其以民歌改作竹枝词者,除刘禹锡外,尙有白居易等,亦优为之。后人复效其体,咏风俗琐事,所以也称之为竹枝词。客家民族,是中国古老的大汉民族之后裔,而客族的主要来源,是出自山西、河南、安徽三省,他们为了走避兵祸,先后分批向南迁移,至江西、福建、广东、广西等省定居,再南以迄南洋各地都有。客族人的气质,是勇敢、勤劳、重义气、好团结、忠爱国家民族,尤其感情浓郁,热情洋溢,善以歌谣来表达其满怀
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傳述:陳漢強 五華縣潭下鎮金雞寨人記錄:劉耀華 五華縣潭下鎮上圍村人陳漢強先生對我來說是除了父親之外,傳承給我五華鄉土文化最多的一位鄉長;他為人隨和、詼諧,和任何個性、任何年齡層的同鄉或朋友都能相處,對家鄉的風土民情涉獵很多,每次造訪聽他講述當年的故事,總覺得津津有味樂不可支!他腦子裡可說裝滿了山歌,許多同鄉尊稱他為「山歌精」,尤其在談話當中,他會唸條山歌來連結或比喻,很是傳神,一時間賓主笑成一團。這次收錄的內容,較多牽扯到男女情愛方面我認為鄉土的山歌,就...
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,背谓之背囊(囊梁也)肾曰核,小儿之阴曰朘(子回切)手足冻曰僵,臀曰矢脗,腰际曰嫌,亦曰膁肾。开颐擘颔言呵欠,鬼崇曰拉台,不循理曰蛮。妇孺不畏人曰生豺,同姓相奸曰牛,嬾惰曰嬾尸,迷人妇女曰马骝精,钜富谓之万户,和尙曰禾上,曾孙曰塞子,媳曰心舅,子女最小者曰满子,自称曰吾,称人曰若,妾曰阿姆支,妻曰辅娘,牛肚曰百叶,火笼曰火窗。由上所引述中原和嘉应州及蕉岭县的方言,可知嘉应州的客家话仍保存了不少中原音韵,而现在广东省龙川县境内不少居民的祖先,是当时随赵佗南来
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船篙在山時烟雨婆娑,出山時綠少黃多,走遍江湖,歷盡多少風波。莫提起,提起來淚滴江河。燈籠皮子薄薄輕輕,骨子零零星星,皮黃骨瘦,問渠得麼個病,渠話心裏發熱症。牙刷一件東西三十長,一頭有毛一頭光,捽下入去喞喞響,拔下出來更更漿。人影一枝竹子烏溜溜,捉唔到,檢唔就。眉目耳鼻舌天上兩把桿,桿下兩個卵,卵下一穴地,地下一口塘,塘裏一條紅鯉兩寸長,你若揣(埔音團)得着,賁你煑酒嘗。剪刀有食嘴對嘴,無食嘴對背,一個直脚眠,一個彎脚睡。箸上頭四四方,脚下圓丁當,日裏食三...
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廖守义先生:本人近阅读台北大埔同乡会第四十二期全刊,其中第九十七页「台北老客家的沧桑—大埔廖氏十七世来台入垦」开头述及「广东潮州府(梅州市)大埔县坪颜乡长校对廖氏顺勉公……西元一九八二年编撰「武威顺勉系廖氏家谱」……可能有误,据本人小时在家乡,长辈面述大意如下:大埔县,高陂区,坪原乡十二世玉璋公传下,有十多家人,随垦植者往台湾谋生,至今二百多年,未有沟通联系,他们的后裔在台湾情况不明……坪原乡(已改为平原乡)的乡音与枫朗乡相同,而与长校乡有一些分别,长教