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明史本傳謂白沙先生之學「初本於周子之主靜程子靜坐之說」。其後談先生之學者,幾皆此說。此點有二要點。一爲先生之主靜,一爲先生之學出於周子濂溪與程子伊川。然此僅足以言先生之學之一面,而未足以形容其學之全部也。請先略言先生之主靜。先生嘗云,「伊川見人靜坐,稱其善。周子主靜發源,程門相傳」(與羅應魁)。又云,「周子主靜。一爲要。一者無欲也。遺書云,『不專一則不能直遂,不翕聚則不能發散』。見靜坐而嘆其善學」(書蓮塘書屋册後)。又云,「舍彼之繁,求吾之約,惟在靜坐。...
(本文作者現居法國巴黎市府老人公寓,年高九十九歲。)
在今日講陳白沙已經很少了!何況其弟子的湛甘泉?旣受程朱姚江兩派的夾攻,復在明儒學案爲黃梨洲站在姚江觀點對他有意無意的批評,後人更無人注意到湛甘泉!在今日看來,他的造詣實有過於陽明與白沙,筆者不敏,竊爲其申訴。作嶺南學脈湛甘泉。分㈠引言;㈡與陽明不同,比陽明爲博大㈢黃梨洲有意的批評蒙寃莫白;㈣出自白沙比白沙爲精簡;㈤究竟甘泉所造詣的是怎樣呢?以就敎讀者。筆者附誌
与人性哲学,更占有重要的地位。四、用价值判断解答或许有人以为,革命救国,只要懂得三民主义即足矣,无须再研究国父哲学思想。不过我们要知道,哲学乃各种学说之基础,其中并包涵为人处世之道,穷理致知之方,修身齐家之法,及经邦济世之理,此均需要我们去探讨者。(一)、可以获得为人处世方法国父生平最讲求做人的道理,甚至他在临终弥留状态之际,还叮咛同志们:「和平奋斗救中国」。此虽是他革命救国之道,但也是他做人之哲理。我们知道,蒋中正总统,对于国父哲学思想之研究最为透彻。于是
國父孫中山先生,不僅是位大政治家,同時也是位大思想家。其學說浩若煙海,所涉及的領域極廣。其中除「建國方略」所涵蓋的「心理建設」(孫文學說),「物質建設」(實業計劃),與「社會建設」(民權初步),最具有系統性的創作外;餘即以天縱睿哲,繼承中華學術文化之正統,擷取西洋科學和政治制度之精華,與夫世界人類歷史事蹟之要領,以及其自我獨見所創獲之真理,據以創造一部「三民主義」之偉著為其代表。
壹承蒙毛理事长嘱咐、对先师崔载阳敎授阐扬国父遗敎的贡献,作一综合性的报吿。老师的研究博大精深,学生能力有限,只愿就哲学思想方面,在宏观上简单说明。贰崔老师阐扬中山哲学思想的第一本主著,是正中书局在民国四十九年出版的「国父哲学研究」,这是自港回国后十年间著作的结集,内容分成本体哲学、知识哲学、人生哲学、社会哲学、敎育哲学、革命哲学六个部份,他认为可依亚理士多德的理论哲学、价値哲学和实践哲学三分系统,表达出哲学解释世界、批导世界和改造世界的三大作用。老师更
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