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凡是到过上海的人，很少不知道城隍庙的，但是，尽管知名或游玩过的人很多，而对城隍庙的渊源，知道的恐怕少，因此它的来源掌故，实有谈述一番的必要。现在所说的城隍庙，实际上是豫园的旧址，面积近八十亩。豫园兴建于明朝嘉靖三十八年（公元一五五九年），距今已是四百多个年头了。园主是曾经作过四川布政司的潘允端，他修造豫园的目的，据说为了侍养他的父亲和祖母，作为养老纳福的所在。潘允端的父亲潘恩，曾经作过明朝的刑部尙书，所以两代下来，修建一所像样的住宅，财力是没有什么
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半山亭，供香客休息之所，以赎前愆也。我国各府（县）城内均建有城隍庙，规模伟大，香火鼎盛，台湾亦不例外，惟我瑞安城隍庙不在城内，而在东门外，究其原由，不全系一神话，也有史实可以印证。瑞安城隍庙原设在城内少沙隄（少沙巷）底，为何迁移至城外？据传闻；明代有一姓卓名敬，童年时，家境贫穷，母子相依为命，就读家塾时，有一日，群儿戏玩毕，其中一童失落砚台一只，群儿以为他家穷可欺，均诬指他偸窃，他并无偸窃，坚不承认，于是群儿商议，要向城隍爷告状，以作决定。即晚相率往城隍庙
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庙宇泗泾庙宇并不多，仅有位在鎭北的城隍庙和杨爷庙，西市梢的关帝庙和东帝梢的三观音堂。论规模，城陧庙与杨爷庙较大，占地也广。先谈城隍庙，城隍神自宋以来，即已祀遍天下。明开国初，太祖曾尊京都城隍为帝，其他若干重要都市城陧，亦分别敕封公、侯、伯等不同爵位。及至洪武三年，又一律改称某府某县城隍，而一般老百姓心目中，一致认城隍神为阴间的地方父母官，无论活人死人，无不在其管辖之下。甚至以前各地知府知县新官上任之前，一定要到城隍庙拈香祭奠一番，算是同城同官礼貌上的一次
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城隍」这个名辞，现在大家都知道是一种「神」的名称，而且城隍神的职司，犹如地方首长，旧时全国各府、州、县，都有城隍庙的设置，所以这位「神」，大家对之非常熟悉，可以说是「无人不知，谁人不晓」的大众之神。这两个字的原始意义，却并不是神。「城」，就是城郭；「隍」，则是城下四围的河。辞海对「城隍」这一辞，有二条解释：（一）城池也，易（易经）、泰（卷四篇名）「城复于隍」。（二）神名。祭祀城隍·由来已久考查「城隍」一辞，从自然名，而至神名也，则有一段漫长的历史途程
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老师，就在学校最后进。胡校长送我到宿舍后向我叮嘱说学校房子大，晚上有时起风，常有声响，要我不必出来察看，我听了也就算了，不以为意，旅途劳顿，一晚上安然入睡。其后新同事陆续来了，当地的同事悄悄的告诉我说你好大胆，一个人住在学校里，我问他此话的意义，他告诉我一段故事。原来安鎭小学是城隍庙改建的，大礼堂是当年的大殿、教职员宿舍是安置城隍，和城隍夫人泥像的寝室。有一年，有一位外来的教员，和我一样在开学前先到校，当晚听到大礼堂有嘈杂的声音，他拿了灯笼出来察看，看到礼堂
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监利县师训班之全衔为：「湖北省监利县地方行政干部训练所国民敎育师资训练班」，师训班设在县城近东门裴家池北边，城隍庙里。城隍庙是县城内有名古刹之一，座北朝南，宽敞宏伟，雕梁画栋，古意盎然。正门外有两尊狮头鼓身的石狮子，长年累月，有如警衞般地在守护着这座古刹。天井中有两株枝高叶大的梧桐，树下是学生们的露天餐厅和休闲处所，中央正殿两旁除陈列原有十二尊罗汉神像外已改为讲堂；东边两座厢房是办公室，及事务人员的宿舍，并且另陈列了一部份神像；西边前后两座厢房是学生寝室
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