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自省的修养看出来，以此观时下中外的知名人物，不是邀功诿过，就是以「反弹」来掩饰自己，能「自修」者得几人？不少人在研究，广西在我国北伐到抗战胜利期间，以一个穷者，何以能发挥如此强大的整体力量，贡献于全国？笔者以为，除了一般所知的民性不畏强梁、团结实干、讲求纪律这些因素之外，当时领导人的风格，也是一大原因。无论是精神领导或能力领导，他们都能使干部心悦诚服、推诚效命。这种风格是什么风格呢？归结起来，就是传统中华文化里的忠厚，从善如流、反躬自省、闻过则喜。先父自
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吾埔名書畫家周長忽先生於民國八十六年五月十七日假台灣台中市文化中心舉行「周長忽書畫展」，開幕式，恭請台中市代理市長林學正先生、台中市財政局長林顯傾先生及台中市立文化中心主任林輝堂先生主持剪綵儀式，到會貴賓民眾極多，期望一睹大陸名書畫家精心傑作，本會羅理事長紹新、吳總幹事宗道等同鄉親蒞台中展覽會場參與盛會，並親向周先生道賀，以其傑出才藝為埔人增光，也引以為榮，周先生積三十年餘載臨寫山水、五十年之學書經驗，此次展出真是別開生面，給人耳目一新感受，在展出的書法...
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特殊气质和风格，今略擧数则来说：一、妇女不纒足：客家人的祖先是为正义，避祸乱而迁徙的，因此有人称之为「迁徙民族」既是大伙要翻山越岭，经常走路，自然妇女不能纒足，以免作茧自缚自制行动。所以当擧世滔滔大家都以三寸金莲为尙的时期，客家人宁愿违反「潮流」拼弃时髦，甚至牺牲婚姻幸福都不让妇女纒足。（当时一般风气，女子不纒足是嫁不出去，尤其嫁不到富贵子弟官宦人家。所以民间的「凤阳花鼓歌」有反歌嫌弃自己妻子之大脚—天足的唱词，这是我们客家人一大特色，也是一种最优良的风尙
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佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭。人人皆有靈山在，好向靈山塔下求。
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位于陕西南路30号的马勒公馆，是民国初年在上海滩发迹的洋商马勒所建。马勒初到上海时一无所有，后来完全靠投机生意而成巨富，所谓投机生意包栝赌马及赌狗。马勒为感念使其发财的马、狗，因此在马勒公馆的花园中有马冢、狗冢等纪念墓地。马勒公馆是一组北欧风格的巨宅，充满挪威童话的色彩，是根据马勒女儿梦中所见的境象设计。马勒的崛起是典型的上海滩传奇。中共进入上海后，即将此建筑物占用为「共青团上海市委办公楼」。（蕖芦）
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书画艺术的追求，勇于开拓新的画境。李小金早期学画从临摹《芥子园画谱》入手，习书临摹王羲之等名家技法，并参加中国书画函授大学国画专业、中国书法家协会书法培训中心高级班、研修班的函授学习。他基于生活，种根于客家传统文化的土壤，从生活中激发艺术创作热情，细究各科新颖的绘画技法和书法技艺。「开始学的是画法，后来学的是精神，只有循序渐道地消化前人的绘画思想，才能真正地吸收营养。」李小金不受传统绘画的束缚，在探索中逐渐形成了自己的独特风格。他追求平淡天真、迹简意远，讲求画面
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自拟西泠八家之风格，书法之外，刻印复驰名于时。初受学于先伯父虞章先生。后亦得吴昌硕缶卢之指教，运用古封泥及秦鉥入印，开一代之面目，自上海邓粪从学之后，古泥一派，遂流传至今，现台北篆刻家孙静子、吴平等，仍守其法，亦一代之杰才也。古泥作书用短锋羊毫，气势甚壮。晚年亦略参蝯叟之法，年六十左右，患肝病，自知不起。诀别亲友，请人作生挽诗，装成册页。其妇姓金，因筑墓于西山，名之曰「金石龛」。自书其石。仅有一女曰赵琳，能小楷，写灵飞经绝妙。并传乃父篆刻之衣钵。适同邑萧君
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工程队去掉表面浮土，挖出台门墙脚，并查到一九六二年的原始图，然后派人去绍兴、天台等地考察明代台门的风格，在此基础上复原。仪门也只剩下两根已下沉十公分的梅园石方形石柱。为了复原，工程队用原木将已经损坏的石柱紧紧夹住，然后用吊车慢慢地起上来，再根据石柱的基础，仿照白云庄的样式进行整修。在中进内，尙留有局部芦苇编泥壁，这是明代民居的特色之一，它具有比木板墙更好的隔音、防火、防白蚁效果。修复工作的负责人用文字说明、口头宣传，多次强调它的意义，施工人员小心谨愼，终于使
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一九九二年由国务院批准成立具有自营出口权的常熟县（市）对外贸易公司后，当年外贸收购额即超过拾亿圆人民币，被誉为苏南五虎之首，参加一九九三年三月五日，在上海召开的「九三中国华东出口商品交易会」，初次在会上亮相，前后半个月的贸易期，成交额达贰佰万美元，其中尤以具有民族风格的工艺小摆件商品，深受日本、东南亚各国和港澳台湾客商们的喜爱，在交易中与三十多个国家和地区建立了外贸交易渠道，为进一步开拓国外市场奠定基石，成为「华交会」上的新秀。注：五虎指常熟、张家港
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