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記憶所及，民國三十五年的新年，是最快樂的新年，抗戰勝利，返囘故鄕，骨肉團聚，重投父母的懷抱。民國三十八年的新年，是最懷念的新年，全國風聲鶴唳，到處烽煙，又要離鄕背井，浪跡天涯，不得不拜別雙觀，重上征途。這兩個新年，一個可歌，一個可泣，可謂是人世間的悲歡離合。三十四年八月間，兩顆原子彈爆炸轟得日本廣島、長崎，一片焦土瓦礫，日本人心膽俱裂，於是乎接受同盟國無條件投降，八年抗戰，喜獲勝利。余當時于役蘭州，經擺脫職務後束裝返鄕，走西安、潼關、洛陽、鄭州，開封而到...
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編者按：本文作者張亮明先生，字君年，山東黃縣人，現在高雄市立高雄高級中學任敎。張先生喜愛書畫，尤以書法最爲擅場，經過四十年之不斷鑽硏，已自成一家。現積存書畫作品不下二、三百件，茲爲慶祝本刋創刋十週年，特寄下書法及國畫近作各兩件，謹此致謝！
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恰好准过一个快乐的年，这项工作，应该说从入冬就开始，做风乾，腊味食品，风鸡、风雁，风鸨，风兔，风鱼，火腿，腊肉，腊肠，咸卤菜等等，准备过年。在除夕之前，祭灶也称「送灶」为一大节目，谚云：「民三，官四，国公王侯二十五」，这是指满淸时代，普通老百姓腊月二十三日祭灶，官宦之家腊月二十四日祭灶，贵族腊月二十五日祭灶。其实淸代例可捐官，富人入赀纳官，居然翎领辉煌，有的可以捐个实缺，到任做官有的就候补在家，化了些钱给隶属的衙门，也不必辕门听鼓，坐享淸福，有的仅捐个官衔
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日子过的很快，又要到过年的时候了，最近这几天夜里，总是翻来覆去的睡不着。于是，在脑海里，再一次浮现了故鄕农村民间过年时的情景。一故鄕农村民间，居民们大多以务农为终身职业，一代接着一代的传下去，很少有变动的情形出现。祖父母辈都说：「总是种田有饭吃」。他们不希望自己的儿孙去做官发财，他们说在官场中做事，是很冒险的，他们不希望自己的儿孙，去做那些冒险的事。他们希望自己的儿孙，一代接着一代的务农，以自己的终年辛劳，换得秋收冬藏，安分守己的过着平安的生活。每年
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兼而有之。妇孺禁止窥看，鸡犬一一关进，鸦萑无声，一片静寂。三上香，三献爵，跪拜如仪以后，焚化年神，恭送上天，大放爆竹，送年典礼，于是结束。笔者童年时候，每逢送年，先君必嘱我参加，帮同上香献爵。迨至结婚那一年，我深知先君脾气，对于送年，十分重视，故是日虽未薰香，但已沐浴更衣，表示虔诚。可是先君仍不准我参加，再三解释，总归无效。他老人家一本正经「祭神如神在」的面孔，至今想来，仍觉可笑。赤祸横流，大陆沦陷，旅处宝岛，一切从简，过年三部曲，早成绝响，惟叹」此曲祗应故鄕
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故鄕吴兴县内的农历年俗，我想大概与吾浙其他各地大同小异？如今中年以上的人，类能道之，笔者所以在此一提，祗是重温旧梦，同时为生长在本省的年靑一代，介绍一个粗浅轮廓，让他们知道一些故鄕物阜民丰，安居乐业的情形，与今日此地的比较，和来日重返大陆时的参考。吾邑吴兴（自南浔起至湖州及其附近止）每年农历腊月，一过二十，家家忙着磨粉过年，做着下列各式点心：㈠糕饼——它是用炒熟的白粳磨成细粉后，加入猪油、白糖或再加芝蔴粉、花生粉和匀，放入木制的模型（这种模型花式繁多，最
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宁波人过年之风，各位鄕长已有记述，我基于「生命有限，鄕思无穷」的情况，也来谈谈过去家鄕生活情调，眞比「八脚闲聊」，有意思有囘味，即使稍涉重复，于事何碍？！讲到宁波过年，不外送旧展新，其内容包括祀神祭祖、敬老慈幼、敦睦亲友，中和社交，以及吃喝玩乐等节目。其日期开始于冬至以后，（宁波俗有冬至小过年之谚）至十二月二十日为筹备期，十二月二十起至卅年夜为过年送旧节目，自新正初一早晨起至十八日止，为迎春节目。现在让我将经过情形，按序忆述于后，以求正于各位鄕长。一
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的用量，有时还要挑到街上去卖，买些盐和杂货之类的回来。那时以柴生火，固然有烟薰的缺点，可是没有电力公司停电，瓦斯公司断气这些只有干瞪眼的窝囊气。2.缝衣制鞋—缝衣做鞋是女人的活，那时没有卖成衣（以后几年有卖球鞋和衬衣的）和鞋子的，穿的衣服和鞋子，都靠母亲、大嫂、妻子、姐妹们一针一线的自已来做，过年的时候，无论大人小孩，都要做一两件新衣、双把新鞋子。男人的鞋子比较简单，女人的鞋子可就麻烦，还要绣花，什么「喜鹊啄梅（谐音赞美）」「富贵满堂」之类的吉祥名词。而卖货郞
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亦因多获侨汇得舖排过个丰盛新年，唯一例外者仅少数欠人债务无法偿还者视「年关」为「难关」，然不影响过年之一片欢乐景象，回忆小少时在家鄕过年之一切情况，犹激起深厚靑春气息之怀思，兹将泉州过年民俗之繁文缛节略敍于后：㈠中国人的民族性最具浓厚伦理观念，春节为一年最重要团圆节，所以泉谚有「淸明不回家无祖，年兜不回家无某」之语，凡是出远门无法于春节前返里者，均有寄信附钱以为「奉茶」「问安」之礼，首寄家中，次及亲友，此为时近过年之第一讯息，亦为泉州人办年货、过新年之主
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