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靑蚕豆原是一种很普通的食物,台湾因地处亚热带,一年四季都有,价钱也很便宜,故鄕的靑蚕豆,也很普通,可是故鄕惠山的靑蚕豆,价値就不可同日而语了。故鄕普通靑蚕豆上巿时期,要在交了小满节以后,鄕间种得很多,价钱也很普通,惟有故鄕惠山的靑蚕豆,价钱比一般鱼肉都贵,有时竟同鱼翥海参差不多,因为惠山土质的关系,靑蚕豆一到农历三月,谷雨以前,就已成熟,要比普通的早熟一个月,而且质地也不同,颜色碧绿,有一股淸香气味,吃在嘴里,又鲜又嫰,色香味三者俱佳,本地人除特殊阶级外
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丁园园丁 丁仲涵舍间世代务农,对养蚕列为副业之一,蚕之结茧,出自天然,百年来并无变迁,近年都以人工改导,蚕不能结茧,而改为平面吐丝,可谓巧夺天工,兹抄录报载记事片段,以飨读者,天下文章一大抄,幸勿见笑。好在本刋并无稿费,可免赚取酬金之讥。囘溯养蚕结茧过程,最古老之工具,系将稻草去壳存芯,整把在腰间捆扎,上下端散开成帚状,俗称山帚(文言称簇)专供饱食桑叶之蚕儿,准备上山吐丝作茧,嗣后有人发明以硬纸版制成小方格如蜂窠状,以代山帚,每格仅容一蚕,使各自安心吐丝
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際此炎炎夏日、鳳凰花開的季節,正是莘莘學子們踏出校門步入社會的時刻,也是生命中重要的轉捩點。如何在浩瀚的職場中掌握契機,最需要的就是歷練豐富的鄉長們,將他們數十年來寶貴的人生經驗,傳薪給青年人。本鄉訊青年園地版有幸承蒙本會名譽理事長陸潤康先生同意並關愛,將幼年時在家鄉的點點滴滴、娓娓道來。「世事留心皆學問,人情練達即文章」,相信對心情焦躁的青年人,有若醍醐灌頂,對未來的生涯規劃,助益很大。
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鄕村四月闲人少,才了蚕桑又揷秧」,由于养蚕与种地,成为农业社会经济的主要生产事业,自嫘祖敎民养蚕,「黄帝尧舜垂裳而天下治」,使我国成为衣冠文物之邦。特别在江淮区域,男耕女织,历千百年而不衰。直到民国八、九年间,扬州城鄕,对于养蚕事业,仍很兴盛,每到春季从养蚕到抽丝,眞是忙无闲人。囘忆我在童年时代,居住扬州西门螃蟹巷,在住宅前的院中,种有七、八株碗粗的湖桑树,每年春季,绿叶成阴。叶厚而肥,桑椹累累,引来乌雀争食,满园喧噪,别有情趣。可是每到三、四月养蚕
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两段记载,较之唐代的长安,「三月三日天气淸,长安水边多丽人。」「紫陌红尘拂面来,无不道是看花囘。」的情调;扬州画舫歌楼、十里珠帘、灯楼歌舞,波花鬓影的风光;眞可称是鼎足而三了。二成都的花会,如果从历史上追溯起来,可称为最悠久的一个会集了。花会的前身,是由「蚕市」与「花市」蜕化而来。成都在西南各省中,开发很早,古为蜀山氏之国。秦惠王采司马错之建议,「五丁辟路」取得四川后,遣张仪筑成都城,初建大城,次年又建少城。后来西汉的公孙述、三国时代的刘璋、刘备,先后建都于
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薛寿萱,名学濂,以字行,清光绪二十五年十二月十五日(1990年1月15日)生,无锡城内前西溪人。薛南溟第三子。早年肄业于苏州东吴大学,民国10年(1921年)赴美国入意里诺思州立大学学铁路管理和经济管理。民国14年毕业回国。民国15年,薛南溟将永泰丝厂由沪迁锡,薛寿萱始任永泰、锦记等丝厂协理。是年冬赴日本考察蚕丝业。民国17年,又赴美国参加万国生丝质量检验标准会议。回国途中,再次考察日本的蚕丝事业。民国18年,他聘用邹景衡、薛祖康等一批学成回国的技术
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丁园园丁丁仲涵吾邑——无锡——山明水秀、物产丰饶,号称鱼米之鄕,而养蚕一项,亦为农家每年大宗收入之一,赖以维持补助一家全年生计,故每家大都养蚕,或多或少,视其自种桑树之多少以及场地,工具之是否足够,人力之是否完备而定,每年以春蚕为主,亦有养夏蚕及秋蚕(俗称桂花蚕)者,近年来亦甚多以蚕字简写作「蚕」,分析之为天虫二字,天生丽质,娇小柔弱,终身仅以桑叶裹腹,在短短三四十天内,度其一生,吐丝万丈,囘馈人类,实为造物奇蹟,娟娟此豸,益虫也。其养育之法,为一种学问
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筐,拿回家去做菜肴,鲜美无比。四月底五月初,养蚕上簇,采茧抽丝过后,把茧売裏的蚕蛹,俗称「蚕蛾子」,洗净晒干放在油锅裏一炒,加些淸盐葱椒,很是好吃,它含有极多荷尔蒙,营养成分很高,可是看起来一只只的虫蛹,好像很脏,而且可怕,因此吃它的人不多,大家都把它弃置田中,作为肥料,甚是可惜。网船上在河裏挟出来的螺蛳,颜色粒粒碧靑,约两个铜元一升,洗净后,同咸菜水烹煮,用针把它的肉挑出吃,其味鲜美无比。又有一种长形的叫「海蛳」,把它的屁股尖剪去,放在淸水中煮熟,拌以酱
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靑钱数枚置右掌,屈中指一一弹出,嵌入木柱。见者瞠目结舌,又谦谓此道久疏,功力不及前时三分之二。民国十六年,重脩县志,聘先生为旧鸣凤鄕监修。有明代本鄕大富户吴姓墓穴,在笔者居处附近,邀同查勘,于此益见先生遇事认眞之一斑。蚕桑杂谈读「鄕村四月闲人少,才了蚕桑又揷田」诗句,一幅活泼泼地江南农忙景象,宛在目前。夷考全国蚕桑事业,允推太潮沿岸区域,最称发达。本邑地理密迩,亦相继扩展。桑分野桑,家桑(湖桑),蚕有本种,洋种(改良种)。桑树墙下岸边,皆可培植。蚕性切忌