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二十六、民歌民謠人類自有了語言，即有歌謠；有了歌謠，乃有詩詞。所以民歌、民謠是詩詞的濫觴，這是一點也沒有錯的。一部詩經，三百零五篇，實際上便是古代的民間歌謠，不過經過孔子的刪訂罷了。由於我們在台灣的下一代，對於故鄕的民歌、民謠，根本毫無所知，在他（她）們的環境中，除掉充滿了驢鳴馬叫的「貓土歌曲」以及「阿哥哥」之類的歌曲以外，幾乎使我們很少聽到發揚地方文化和人類本性的歌曲！，這並非是我輩要留戀着老骨董，終朝苦陷在囘憶中，嚮往著過去的夢幻。而是我們要反映當時...
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一、打歌的淵源打歌，是滇西鎭康，耿馬一帶居民的民俗活動，它揉合了各民族山歌的旋律，又包含了各民族土風舞的步伐，歷史淵源流長。據說三國時代，蜀相諸葛武侯率軍南征，進抵雲南鎭康、耿馬邊境時，入夜蠻夷首長率衆偷襲，諸葛亮敵衆我寡，難以相敵，遂下令軍民於各山寨堆積木柴燃燒，沿寨排列戒備，軍民同歌同舞，虛張聲勢，寅夜達旦，敵人都害怕，不敢侵犯，俟後援部隊及時趕到，得解危局。從此相沿習而演變爲現今鎭康，耿馬一帶居民打歌，逢婚、喪、喜、節日慶典之期，晚飯後男女老少歡聚...
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壬午年元宵佳節，坐落在大埔縣大麻鎭的青里村彰功塘，四處洋溢著節日喜慶詳和氣氛，郭氏宗祠晉穀堂眾裔孫正恭敬地向樸齋公等先祖行香，正月十五日鬧元宵活動就此拉開了序幕。戩穀堂自九世祖樸齋公開基，傳至今已有二十八裔孫，目前在鄉裔孫遍及銀江鎭坪上，小留村磜上、附麻村龍虎崗、儒官第、蓮塘村、菁里村彰功塘、尖山下等地，居人眾多。眞可謂是「血脈相連，並肩攜手。人丁興旺」。一九八一年，後裔的益知、楚隆等十二人連名致函旅馬來西亞華僑郭蒲香先生，倡議籌款買生產隊倉庫爲祠堂。經...
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我国的民俗文化经过多年的历史积淀逐渐演绎出一些妙趣横生的奇物景象。其中形式工整，读来顺口的「十字令」在广大群众中流传极广，特别经过一些文人们精心雕琢后，更把各个时代的人物形象或社会现象反映得淋漓尽致。「十字令」一般是指从「一」到「十」共十个数字开头的十句话，结构严谨，内容和谐，且涵义通俗易懂，因而使其现实意义也能得到完美的表现。（一）有一则为人们津津乐道的「十字令」谜语：一声不响，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不正，六亲不认，七穷不通，八面威风，久
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「山不在高，有仙則名。」二月二十七日，芭堤雅三仙宮隆重學行孔子、關帝、孫中山銅像落成揭幕禮，我有幸參與其盛，不由又想起劉禹錫這句已傳誦千載的名言。三仙宮座落在芭提雅海濱旦那山上，由國花林基金會興建，內設福、祿、壽三仙塑像，寄託著華人近代相傳的美好願望。三仙宮建成三十年，香火鼎盛。梅林宗長與世覺合影國花林基金會主席廖梅林，是泰華知名的文化僑領，對中華文化深有研究，志趣顯然不合停留在福祿壽民俗文化層面。他把三仙宮園區不斷充實、提升、美化。先後請來兩岸藝術名家...
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十一月廿八日，同鄉會郭先生來電話說，十二一月一日上午十點鐘有位雲南來的先生，在中央圖書館演講，希望我去參加，我說一定會去。十二月一日上午九點半鐘在中央圖書館走廊遇到申慶璧鄉長，一起找到講演的地方一一八室會議室。不久，講演的人來了，申鄉長和他是舊識，是雲南省社會科學硏究院院長何耀華先生。同鄉會總幹事周爾新、官正啓、石炳銘、李國經等鄉長先後來到，連同其他的約有五十餘人，其中有中央硏究院院士陳奇祿，政大教授王壽南、唐屹等。中央圖書館館長曾濟群主持座談會。原來這...
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第一辑—「兴化风俗与好尚」本书分「婚姻」、「寿诞」、「丧葬」、「节庆」、「戏曲」、「歌曲」六篇。各篇内容，以纪实兴化故鄕传统的民俗文化，体会故鄕传承中原文化的遗风，发扬故鄕兴化优良的传统文化为旨趣。廿四开，三百余页，编排大方，资料翔实。全书由故鄕莆仙两县鄕亲，踊跃提供资料，内容丰富，是台北鄕亲与故鄕鄕亲的一次大合作，兴安文化的大交流，实为空前创举。林理事长序云：「从各篇习俗中，了解我兴化传统的民俗文化，藉著优良的风俗习惯，端正不良恶习，颇有移风易俗而收
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面的实景微缩景区。景区占地31.5万平方米，景区中近百处景点大致按照中国区域图分布，是中国自然风光与人类历史精粹的缩影，是绿的世界、花的世界、美的世界，更是中国历史之窗、文化之窗、旅游之窗。午餐后游览深圳中国民俗文化村，文化村是大陆第一个荟萃各民族的民间艺术、民俗风情，和民居建筑于一园的大型文化游览区，中国民俗文化村荟集精华，从不同角度反映我国多民族的民俗文化，景区现有21个民族的24个村寨。该村座落在风秀丽的深圳湾畔，毗邻著名的锦绣中华微缩景区，占地22.2万
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