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文.涛子那年的端午节梅雨连绵，淋漓了浓绿的江南，我终于来到汨罗江边，只为在龙舟竞渡的号子声中，寻觅一个泛化历史与传说中的伟岸身影，感受一颗赤子之心的怦然脉动，缅怀一个不朽的诗魂——屈原。你远远地站在时光那头，却还是那样清晰：高高的帽子，长长的佩剑，白衣一袭，江风轻拂之下衣带飘飘，虽形容枯槁，但却掩饰不住你不凡的气质。你本该高居庙堂之上，辅佐楚王安抚百姓，却为何在湖边低首行吟，继长长叹息：”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。“你这个三闾大夫，如何这般孤独与彷徨
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诗人节吊屈原一、爱国忠臣品自高，良谋不纳赋离骚；汨罗江上飘魂魄，竞渡龙舟裹粽抛。二、年年此日龙舟赛，为保忠躯裹粽投；自发民心千万载，屈翁含笑复何求。三、楚江洒尽忠臣泪，汨水投身岂寻常；千古诗人歌颂德，永留青史姓名扬。探亲一、一别家园四四春，儿孙子女已成群；发妻健壮精神爽，七五高龄耳目聪。二、故国家鄕大变更，沭河前后两无踪；沂川冲走龙王庙，古蹟古装不见容。三、九月还鄕十月归，探亲三十日光辉；妻儿子妇诸孙辈，画口同声请莫回。四、相见时难别亦难，依依惜别情何堪
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粽子飘香，龙舟逐波，一年容易又是端午佳节！记得去年今日，阳历六月二日，曾有应景之作，如周郞先生的「蒲艾、香包、雄黄酒」和吴慧丽小姐的「迎端阳，谈粽子」笔者则想以一个比较新的角度，来谈屈原之为人，以供吾人立身、处事的参考借镜。读过「离骚」的朋友一定知道，除了其文之美，其意之深外，在那寓情草木，托意男女，敍事陈情，感今怀昔，绚烂的象征性文字之背后，是有一位特立独行的狷狷自守之士。此人便是两千二百多年前的屈原。有关他的生平经过，我不想浪费篇辐，我想一谈的是他处
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诗人节：春秋战国时，大夫屈原，事楚怀王，忠贞不二，后被人谗毁，王遂放逐屈原于湘水之滨，而国事日非，怀王虏死于秦，子顷襄王立，以屈原进忠臣悱恻之言，目为怨谤，益怒而逐之。屈原以复用无望，因作离骚九章及怀沙之赋，于五月五日，自投汨罗江中而死，后人纪念他，遂以此日为诗人节。吃粽子：屈原自投汨罗江中而死，他的尸体被大石压在水底，无法打捞，当时楚王悔恨，恐怕他的尸体给鱼虾所食，遂做了许多粽子，投在江中，叫鱼虾吃饱了粽子后，可以保全屈原的尸体，其实是怀念忠烈的意思
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时间：中华民国八十一年六月三日下午四时出席者：毛松年、沈旭步、梁文伟、黄竞新、谭国伟、杨尙霖、黄宗识、林鸿标、王万福、岑摩岩、关照祺、陈士诚、孔昭顺、王会均、郭汤盛、陈智涵、谢燕鸣、康润桢、莫剑雄、黎义本、卢伟林。主持人：毛松年纪录：卢伟林、黄信丽引言㈠毛松年先生：总统府国策顾问、本刊发行人。今天座谈会的题目是：「端午节与中华民俗」，提到端午节，原本是中国固有的一个夏令节日，古人亦有称为「蒲节」，自从屈原大夫自沉于汨罗江的故事流传以后，端午节便跟「离骚
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祖国五千年的文化？回想起强汉盛唐的繁荣，四大发明的创造；回想起玄奘跨万山步行西天，郑和渡万水远涉南洋，我们是否为国家灿烂的历史而自豪？大禹含辛治理洪水，屈原含悲吟唱楚歌，岳飞横刀「精忠报国」，郑成功扬戈恢复台湾，林则徐为民勇禁鸦片，孙中山为国磨沥艰难，亲爱的同胞，我们是否为这中华之精英赞叹敬仰？当慈禧抹杀维新者的头顚，当李鸿章签署一项项卖国条约，当袁世凯窃取革命战果，我们是否一同投以鄙夷和憎恶的目光？当殖民者点燃圆明园的野火，抢夺我们的财富；当殖民者屠杀
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