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比这种更兴奋更快乐的事！这里我还要提及的，台西的丁氏宗亲现在共有『济阳堂』、『华阳堂』两座庙宇，都是供奉『丁府八千岁』与『丁王爷』神像，不仅受我丁氏后世子孙朝拜！亦受台西万民朝拜！这说明了我们祖宗的神灵显庇，光被四表，泽福众生！这何等光荣的事呀！这就是通常说的：『祖宗有荫德，后代有荣耀！』刚才听到现在既又有建造一所规模宏伟的『丁氏宗祠』计画，那更是『慎终追远』的大事。亦符合 国父孙中山先生『救国』的宗旨。因为他的民族主义就是主张以姓氏『宗族』主义做基础的。以
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眞是「常州人才甲天下」，常州市姓氏文化研究会成立了，「姓氏文化」第一期出版了。可能是全中国第一个罢！「常州姓氏」一书同时出版。正如薛锋先生所说：中华民族姓氏文化源远流长，蕴含有人类学、人口学、民族学、民俗学、社会学、伦理学、考古学、遗传学等等丰富的文化内涵，是剖析和了解不同历史时期、不同社会形态、不同民族种姓、兴衰更替、繁衍播迁的窗口，是中华传统文化经久不衰的璀灿明珠。一看要目，分为报导、姓氏杂谈、谱牒纵横、名人追踪、寻根问祖、姓氏与地名、信息、征集启事
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台湾全省共有二三〇〇余万人，据内政部人口统计姓名分析：全区共有一五二七个姓，呈现出集中与分散特征，占人口九六·四五%，即二二〇八万人却集中在五五七个大姓氏中，而九七〇个小姓人口却只有九十二万人。台湾前十大姓是：陈、林、黄、张、李、王、吴、刘、蔡、杨。百人以下的小姓站全台姓氏总数六三·五%，而每姓人口在十人以下的超小姓占全台总姓氏三二·七%，亦有五〇〇姓之多，其中不乏仅有一人的姓，如：瓜、娘、钞等。在琳瑯满目多采多姿姓氏中，如四季「春、夏、秋、冬」，颜色
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从淸末以至民初、扬州一地方，各有两位姓氏相同之名人，事之巧合，虽属偶然，默而思之，实增趣味。兹略志于左：一、在满淸光、宣间，为方泽山、与周树年。方为己丑解元，周树年与之同案、同年；方为地方盐务中心人物，周为扬州商会会长。一、此后约在民国初年后，有二靑年，一为方光圻，一为周厚枢，皆江都籍，皆读书于南京国立东南大学，该校乃中国最高学府，二君在校，应各种考试，与不并列前茅，声誉鹊起，诸敎授难分轩轾。某年，该校招考出国考试，额仅一名，未入场前，全校师生，认为非方
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近年来并且延到了台湾，目前台湾的游氏，是全省的第四十三个大姓，子孙遍及全省的每一个角落，而以台北一地最为繁盛，游氏在台湾岛上的盛况，堪称有目共睹。台湾游氏的始祖，就是「程门立雪」的主人翁游酢，这一点，在一项「台北县双溪鄕游氏族谱」上记载得淸淸楚楚，是这样的：「宋代由汝南渡江西，以宋儒游酢为远祖，以游二三郞迁居上杭者为始祖，嗣再分徙闽南及粤东一带。」由此可见，福建的游氏家族，是过去自河南而江西而浙江，然后逐步播迁到了南方的。而实际上根据过去姓氏学者的考证，游氏
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姓氏文化研究会理事单位今日照排印务有限公司精心印制，堪称新修宗谱的上乘之作。现该系族长即三十八年来台的李达现居加州圣地雅哥，因老病，已难回台了。
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的祖母的墓碑上也好，都要两个字并列上去，五叔抗战时囘大陆，所以恢复「丘」字。听父亲如此解说后，我写自己的姓氏就不再多一个「耳朵」了，在作业上、试卷上都写「丘」。好几位任课老师把我叫了去，责备说：「粗心大意！连自己的姓也只写一半。」我解释了半天，让老师们也懂得了丘与邱原是一样的。从此，我对祖先的来由更加仔细探寻。慢慢的，一步步发现更多了。尤其去年以来，我找到了族谱与家谱、宗谱，才发觉更多有趣的事，原来我最初祖先也不是姓丘，而且也不是在河南。我们最早的祖先姓「姜
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并不集中。北郊沈圩，从沈姓地主取名，居民以周姓为多。至一九四八年底，新浦约有五万人口，姓氏情况大致如上述。一九四九年后，新浦工农业生产，城市建设发展都很快，不断迁入外来人口，姓更杂。至九十年代，新浦十八万人口中，已有近四百个姓氏，其中有欧阳、诸葛、上官等常见复姓和红、迟、蒯、糜、忻、翁、等少见单姓。
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广州台北倾听，老生常谈河洛事。缘何巧巧？去年今日罕遇，异地重晤心神欢。贺十届河洛会河洛十届会蓬莱，欣千姓新枝迎旧雨，遍地乡谊。辛亥百年光禹甸，喜万方诗礼淑生民，举世絃歌。摘要中华民族是姓氏宗族文化历史悠久的民族，陌生国人相见，必先恭询「贵姓」后问大名，较之西洋人直问名而不及姓者，大异其趣。尤其：居室房屋必题堂号，环宇之内，华族独有，重视宗族程度，世界各族所无，行之所至，姓名随之，居之所安，堂号随之。中国人使用姓氏约五千余年，再演进到代表荣耀之堂号，亦已二千
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