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萊山不但是黃縣境內惟一高山，亦是膠濟鐵路以東第一座高山也。萊山西連洚山，洚水發源於此，山之西南東三面上半部岩石陡直，萊山發源於山南，經東面會入黃水河，共黨已於朱家老塋東二百公尺處，利用萊水，建光明水壩，預備發電。山上有月主眞君祠，現在恐已無踪矣。山尖有一石柱，相傳爲秦始皇拴馬樁，東面腰部有一萊山廟，何時所建，不得而知。村叟嘗言，從前有人在山南石縫中檢到貝殼及爛錨繩，如此，萊山在古時下部當沒海中。山麓皆爲梯田，種雜糧，南東兩面多植桃、梨及各種水果，尤其南面...
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累累，尙有陈迹。当时马援西征，神话相当多，桂林伏波山有马援祠，传说马援将军西征交趾时，从这儿经过，穿山的山腰有一个圆圆的洞，就相传是马援将军一箭射穿的，正是和乌蛮滩马伏波饬士兵凿礁开航道的神话一样，可见当时人民视马援为神的由来也。关于马援的历史：据汉书马援传：「汉光武十七年，交趾反，拜援伏波将军，南击之，翌年，交趾平，援受封新息侯，乃击牛飨士，从容谓官属曰：「吾从弟少游，常哀吾慷慨多大志，曰：『士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，[1]御欵段马，[2]为郡椽守
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翻閱乾隆版、光緒版《壽陽縣志》，我發現在諸多名勝古跡介紹中，除了神蝠方山篇幅最長外，對羊舌大夫廟記述最詳。當時正好《三晉都市報》連載《羊舌墓地：探訪晉國流徙迷蹤》，墓地在曲沃縣羊舌村南嶺地上。出於文史好奇，我查《辭海》、《山西歷史人物傳》等，還專門買了一本先秦史地專家馬保春著《晉國地理歷史硏究》，從等章節，知羊舌氏地域「凡三縣，一曰銅鞮（沁州），二曰楊氏（洪洞），三曰平陽（臨汾）」，其政治中心在今洪洞縣東南古縣村。還又從網上摘轉晉國章回故事中「第六十三回...
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而對于滆湖的來歷，民間卻有自己的說法。傳說滆湖是由于王母流妝時，不小心把菱形寶鏡掉在窗外，落到人間而幻化的。托辭仙神，並非一定見得是愚昧，反而可能是人們對于滆湖的一種愛與贊嘆。「草風莎西過湖來」「扁舟行色暮相催，百里川途首重回；只覺遠山明似畫，依然新漲碧于苔。長天去雁紛離思，曲水流觴羡雅才；一別蘭陵春又晩，草風莎西過湖來。」農歷三月初三，一位叫黃理中的詩人經過沙子湖之際，沉醉於暮晩春風、湖光山色，信手寫下了這首《三月初三過沙子湖》。離別匆匆，尙有一份惋惜...
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大陸淪陷已逾三十五年，國恨鄕愁，無時或已；每與親友敍晤，總以吾輩昔所生長受業之大西北爲念。寶島盛夏褥暑，覩景思鄕，更添哀愁，特撰蕪文一誌大西北古今人物。尙希中外廣大讀者指敎。關中帝鄉人文薈萃陝、甘、靑、寧、新五省，合稱西北，按之地形，實相倚存。惟靑、寧、新三省，開發較晚，文獻無可稱述。甘肅本爲陝西之一部，於淸始建行省；文物雖較貧乏，却有衞護關中腹地之功。隴西高原，爲黃河、洮河、渭水、白龍江等分水地區。由此分别下行，循其谷地，南入四川，北出西套，東向關中，...
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山西省文史硏究館館員 邱文選張良，漢初三傑之一，與蕭何、韓信齊名，同爲輔佐劉邦創立漢室名臣。《史記·留侯世家》云：「留侯張良者，其先韓人也。」《索隱》引《漢書》云：「字子房·並按：王符、皇甫謐並以良爲韓之公族，姬姓也·秦索賊急，乃改姓名。「《索隱》又云：「良旣歷代相韓，故知其先爲韓人。「據上所載，可知張良爲韓人，但張良究係戰國時韓國何地人氏？其故居究在何處？却世說紛紜。《後漢書》曾云：「張良出於城父。」《索隱》按：「城父縣屬穎川也。」《索隱》又引韋昭云：「留...
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