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叶贤恩同志继出版《黄侃传》后，新近又推出一部百万余字的《湖北历史名人》的宏伟巨著。叶贤恩同志，湖北蕲春人，一九五一年参加工作，历任蕲春县委党校副校长、武汉师范学院党委宣传部秘书、黄冈地委办公室副主任、鄂州市政府秘书长等职。工作之余，从事文学创作，著有《中外名人家教故事》、《养浩斋诗文集》、《古都新城鄂州》等，被接纳为湖北省作家协会会员。一九九五年，他从市政府秘书长的高位上退休，在专业作家的岗位上上班，专心从事文学创作。他说：「只要我能走得动路，拿得起
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臺灣電視台，播演碧雲秋夢小說，特別指出那是江西臨川的眞實故事，于是閒談中常常會談到臨川的情形。不履家園，二十餘載，鄕愁客恨，腸斷中宵，因作臨川雜憶，聊抒故土之思。臨川是江西舊撫州府的首縣。撫州共轄六縣：臨川、金谿、宜黃、樂安、崇仁、東鄕。民謠有云：「臨川才子金谿書，宜黃子弟樂安猪，崇仁小官家家有，東鄕芋頭蘿蔔薯。」這是說臨川出「才子」，而故事流傳最廣的「才子」，是明朝的湯顯祖，著有玉茗堂集和臨川四種曲，由於淸朝的蔣士銓，做了一部臨川夢，描寫湯氏在玉茗堂，...
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一、前言文化爲人類羣體精神的總積業，它是內向的，與外向的文明不同；文化可以產生文明，而文明則不能產生文化。其相同之處，卽爲文化文明，皆爲人類因營羣體生活而產生，但文化重在精神，而文明則重在物質，所以文明可以向外傳播，向外接受，而文化則必須由其羣體內部精神蘊蓄出來。自工業革命以還，機器生產代替手工業生產，而構成了今日歐美的物質文明，但因其爲物質的，一經發明之後，便到處通行。我們可以說：歐美近代工業文明，已傳播於各地，或各地已接受了歐美的工業文明，却不能說歐...
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離鄕愈久，思鄕愈切，尤其在少小離家老大不能囘的情況下，思念更深，近來夢魂縈繞，連連不斷。茲以記憶所及，草成此文，以解鄕愁，也幫助年輕一代同鄕瞭解鄕情，並供年長一輩鄕長們作談話的資料，想也是同鄕們所樂意的。㈠邢化龍和「罪過猛」「猛」，一般人的認識只是勇敢或兇狠的代名詞而已。辭源「猛」字注釋：「蜀中有獸，狀如熊而小，毛淺有光澤，名猛氏。」也無其他深義。但是，猛對我們嵊縣人來說，是有特別意義的。以前本縣太平鄕出過一位名邢化龍的人，經皇帝特准，任爲「立地知縣」—...
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以”三農“理念看萬全垟，她的”百萬侖“美譽十分令人懷念；從”手中有糧“的視角看。似覺應以更大的關注為她瞻前！河多船多橋多 浙南威尼斯萬全垟，指的是飛雲江河口以南至橫嶼山以北約一五〇多平方公里的海積水網平原。今行政劃分屬於里安市的飛雲鎮（東面大部）和平陽縣的宋埠鎮、鄭樓鎮、宋橋鎮及昆陽鎮（東部）。一九八〇年代撤區前屬里安市的仙降區（東部）和平陽縣萬全區（大部）。但”萬全垟“三字卻不見古今行政區劃中，有時只作為鄉名而已；但她卻確確實實存在於當地和周邊群眾的口...
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貴谿一關於鵝湖書院，我曾寫「憶鵝湖」一書，以作回憶。爲此，並曾引起留美老學人陳榮捷先生多次來信，而我也曾於數年前，在中央日報副刋用長函回答，可以參考。關於信江農院，則有其前身之信江農業專科學校內師生多人，如易希陶、黃朕、蔣永昌、李永盛、楊貞煊、徐盺影、鄭應瑞、鄭咸和、裘曙舟先生等在臺，常與人談及。而易希陶敎授目前雖已逝世，但因其曾任信江農專敎務長，尤令人難忘。今接中華農學會秘書王光遠先生來信云：「閱農學會早期資料，得悉信江農專亦爲早期農學會的團體會員，對...
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本紀念集經三次校對之後，我曾全部校閱過，對歷代廣西先賢的事蹟，及廣西人在近代革命歷史上的貢獻所選擇、整理、刊載的資料雖未盡如人意，但已可使吾人讀後有深刻的印象。至於世界廣西同鄕聯誼會之創立，以迄第四屆第一次代表會紀錄相當翔實，讀後使吾人對世界廣西同鄕聯誼會之成長，一目了然。（一）近代中國歷史自太平天國起，廣西人與中國革命歷史結了不解緣。一八五〇年十二月十日太平天國在廣西桂平縣金田村起義，以反淸復漢爲號召，是民族革命，也是政治革命。國父中山先生「十三歲聞…...
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