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蜀中农业社会，百工为辅，民生日用所需，相辅相成。工匠类别，约为下述：木匠：一为建造房屋，经之营之，乃大工程匠作。一为造作桌橙箱柜，日常用具之匠人。石匠：采石舖路，房舍阶除，天井面石，寺庙殿堂面石，家用石器，大小碓窝、磨子、碾子，建立牌坊，路边神像及其龛座等工作属之。石匠自具鑪锤风箱，每晨出工之先，先炼钻子。兼有铁匠本领。铁匠：鄕间铁匠，只打造各式锄头，各形用刀，及厨房中火钳火铲之类。犂头划口,另有小型翻砂作房，不属于版金工范围，小铁器如剪刀小刀之类，鄕间
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便船只往来，与世界各地相通；又增添都市景观，最精彩的市，大多位于这条河流的两岸，以增加气势。然而上海市的情形，有异于其他世界名都者，则是黄浦江的两岸，发展并不平衡。黄浦之西是十里洋场，大厦连云，交通辐辏，商贾云集，精华荟萃。背后是广土众民的中国大陆腹地，面对着的是可以通往世界各地的汪洋大海，繁华热閙，无与伦比。而江对面的浦东，却依然是世代沿袭下来的农业社会型态，恰恰与浦西形成强烈的对比。仅仅一水之隔，而荣不过浦东尽管与对岸的上海市好像隔个世界，但毕竟由于
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「尾牙」以后，私塾老夫子便暂停敎读，不敎生字，只理熟书。开始为各学生的东家写春联，学生磨墨；遇到天寒水冻，还要用「暖砚」。（形似圆罐，上面是砚台，下面㸃豆油灯，旁开方孔透空气。）待到送灶日便放学，诸生囘家去过年。童年喜欢过年的原因，由于过去是农业社会，生活从简，节衣缩食，粗茶淡饭；更没地方去玩，也没多钱给孩子们去用。一到过年，孩子们不上学了，无拘无束，新年要讨吉兆，不打不骂。不旦如此，还有穿有戴，有吃有喝，有钱可用，有物可玩，有处可游，自由自在，直至「元宵三日
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干净，好迎接新年，有除旧布新之意。这种大扫除的习俗如果加以推广，而成为每月或日常的工作，则可以成为一个淸洁、整齐的鄕村或都市，对环境衞生当有很大贡献。一种良好的习俗，应予以保存，并应予以推广。掸尘的习俗，不限于宁波，也是全国各地都有的，祗是名称不同而已。过年的习俗本是农业社会的产物，农业社会是春耕、夏耘、秋收、冬藏。冬季不仅是农闲季节，也是生产收获后经济宽裕的时候，而隆冬严寒更适合于食物的保存。所以从消极来说，过年是一种享受、消闲的节期，从绩极方面来看，也是
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三十三、古老的用具我们在台湾现代工业社会里的日常用具，大多电气化，如电冰箱、电风扇、电熨斗、果汁机、电锅炉、洗衣机等等，不胜枚擧，美观方便而适用。囘忆幼年时在扬州农业社会里，日常生活的用具，皆是手工艺制品，在当时倒也觉得非常需要而适用，经过半个多世纪来，这些古老的用具，想已大半淘汰，但在我的脑中，仍留些影子，我现在将这些影子描绘出来，给我同一辈的老鄕们作些思古之幽情，后一辈的可以了解社会进化的过程及人生的本性。㊀针线匾—现在的人从呱呱堕地一直到老死进入
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一、引言话说阳新县是一个不折不扣的农业社会，古典色彩甚为浓厚，民心保守而纯朴，对新的事物排斥力较强。因为保守，所以将我国的固有文化传统的伦理道德，保存得相当完整；因为纯朴，所以对日常生活及工作方式，如「奉天承运，替天行道」似的，到什么季节做什么活，用不着订什么计画和进度，依着老天爷替人们安排的，只要「日出而作，日入而息。」像火车转动在车轨高头一成不变，费不着烦心，也因此日常对衣、食、住、行、人情事故，有一套严格的社会生活规范，毋需任何力量来约束，一切视为
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