-
㈠从余英时先生一场演讲说起去年在新竹淸华大学第一讲堂，听了—场余英时先生所作「儒家思想与商人精神」演讲，这一场近两小时的演讲，引证古书极博，其第一段内容是谈禅宗与道敎的经济伦理，禅宗原是习止观静坐的，但到了八九世纪，却动起来了，要求动静相配，无怪乎禅宗丛林的工商活动很盛，像今人熟悉的搭会、拍卖，都是从禅宗发展出来。北宋时代也有许多大寺庙是手工业中心，史学家陈援庵在「明季愼黔佛敎考」中，更指出十七、十八世纪云南、贵州一带的恳植，与禅僧有密切关系，这些现象
-
的乐善好施，更是加紧步履，从儒家仁爱跨进佛家大慈大悲，长期资助花莲慈济功德会，伉俪双双获聘为名誉董事，并创办财团法人冯兰森社会福利事业基金会，从事教育、慈善、奖助学金等公益福利义举善行。获得政府表扬，他一心企求国泰民安，人人福慧、社会祥和，使我想到他对同乡和社会的贡献，良贾何逊于鸿儒。兰森哥去年三月二十九日在证严法师亲莅慈光照拂后，安祥毫无痛苦离我们而去，音容宛在，人天永隔，缅怀典型，使我们无限思慕与悼伤。他所散布的慈光和热爱，温暖乡园，照耀慈济家族，感念畴昔
-
傳楨鄕兄，監利朱河鎭人，現任敎於板橋光華商職。勤愼誠篤，好學深思，近著「先秦儒家政治思想之硏究」一書，立論精闢，分析獨到。特商以該書之序刊出，以饗讀者。
-
邴原，東漢朱虛（今山東臨朐縣）人，字根矩。是當時我國的一位有名的儒學大師，與鄭玄齊名。當時中原儒雅之士多歸鄭玄，英偉之輩多從邴原，海內均知青州有「邴鄭之學」。三國時，邴原隨曹操，官至五官將長史。就是這個邴原，曾在我們連雲港的雲台僑居，清《嘉慶海州直隸州志》卷二五，專門提到他，清方湄《漱林集》中的「漁灣賦」云：「靈而縹緲，結茅誰復，邴原採藥，空思坡老」。可知其隱居漁灣。歡瀑採藥，欲忘自己，欲忘一切。看《三國志—邴原傅》知其從小家貧，十一歲喪父，欲學而不可得...
-
（三十二）破音字童年讀私塾老師敎「論語」。至「有子曰：『其爲人也，孝弟，而好犯上者，鮮矣！』」特別提示「『孝弟』之『弟』，當讀如『替』（）。」並在「弟」字右上角，用硃筆畫箇半圓形。而且說：「這叫做『發唸』」。接着在「鮮」字左上角，也畫半圓。「這箇『鮮』字，當讀如『選』（），也是『發唸』」。後來到省立第八師範讀書。國文課本，選有「論語」中「子路、曾晳、冉有、公西華、侍坐」一章。章老師說：「『風乎舞雩』之『風』，當讀如『諷您。（）這叫做…」我以爲機會來了！連...
-
袖手旁观，见利坐享现成，那人类的历史，将是黯淡无光了。一个有作为的人，当愿为人类光明的历史增添新页。一八一儒家对于人的相互关系，认为是根据天性，由近及远，由亲而疏。如对亲而近者不善，那对疏而远者就讲不到好处了。所谓：「予其厚者薄，而予其所薄者厚，未之有也。」在事实的生活经验里，能确实的观察到儒家的推理结果，是完全正碓的。因此，回想过去对某些人行为的看法，往往只看到表相，而有可否之论。假如能往某些人天性的厚薄而加以体察，自可以知道因果关系了。万丈高楼，是建筑在坚实
-
九十岁的退役老兵来说，深感这爱心与关怀，视此为对本人的启迪和鼓励，本人在此敬致诚挚的感谢。（注：徐亨先生接受辅仁大学颁授文学荣誉博士学位后演讲（邓蔚林摄））本人深知辅仁大学建校至今七十余年来，一直是国内最孚声誉的大学之一。远自民国十四年，天主教罗马教廷谕令美国本笃会指派宾州圣文森院长来华创校伊始，正值我国文化革新转捩的关键时期。辅仁大学于此时在北平开办，可以说是应运而生，真乃开国际宗教团体来华兴学之先河。贵校以「辅仁」命名，正是基于中国儒家哲学「以文会友，以友
-
史記『孔子世家』載：『孔子以詩、書、禮、樂敎弟子，蓋三千焉。身通六藝者，七十有二人』。史記『仲尼弟子列傳』載：『受業身通者七十有七人，皆異能之士也』。列傳所擧述者實有七十七人。漢書『地理志』亦稱：『孔子弟子受業而通者，七十有七人』。故應以七十七人爲正確。『仲尼弟子列傳』所記七十七人，其籍貫可考者凡六十一人。魯國者三十五人，爲顏囘、閔損、冉耕、冉雍、冉求、仲田、宰予、曾參、有若、曾點、顏無繇、澹台滅明、宓不齊、南宮括、公西赤、商瞿、公伯僚、顏幸、冉孺、冉季...
-
影响世局之力量最大者，要算儒、道、墨、法等四家。但是，这里与本文有关的，仅限于儒、道两家。特将这两家的要旨和功效，简述如次：一、儒家：此派创自孔子。他的思想，始于「正心」「修身」，终于「治人」「救世」，幷揭示以「仁」为中心。注重现实，勇于负责，保持着乐观和进取的态度。二、道家：此派创自老子（李耳）。他主张废弃「礼教」「法令」，听其放任「无为」，顺应「自然」。淸虚自守，卑弱自持。思想消极，囘复太古的纯朴状态，足以阻碍社会文化的进步。儒家学术思想，既近情合理
-
婚配，在比发展事业，现已儿孙满堂。盖纯冰女士幼年本是问题女孩，其父母无法管敎，全交其兄长一手敎育，培植成器，足见先生对敎育青年，爱护青年具独到之功。先生本儒家思想，从不忘本，祇知敬天祀祖，不涉其他宗敎。一生服膺 国父人生以服务为目的遗训，以及人定胜天，人定胜神之科学论证，而力行之于一生，始终不渝。廿五年，镜公学成回国，正是抗日战争前夕，国家处境艰危，内忧外患，大好河山万万里，时在动荡之中。先生帅气持志，以报效党国自许。返国半世纪来，在各种工作岗位上，不辞辛劳
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19