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魏萼敎授是經濟學家,也是本校客座敎授;他硏究的經濟理論是綜合中西方政治、文化等方面的經濟學。這個硏究的方向有别於一般經濟學者僅憑單純的經濟理論爲主軸。他説經濟學不是數學上「單一方程式」,而是「聯立方程式」的經濟學。這個觀點在經濟學術界固然還有爭議,但也有其特色。基本上魏萼敎授這部《中國國富論》的主旨是從戰後五十年來的東西方經濟發展經驗來尋找中國經濟發展的模式,以迎接日益複雜的二十一世紀經濟。貧窮、髒亂與無知的中國是大家不願意看到的。鴉片戰爭以後,中國門户...
国民革命运动之必成,感奋之余,一致发起中华文化复兴运动,并请政府明定国父誔辰为中华文化复兴节,共为复兴中华文化而努力。以往十六年中,此一振兴国族、光耀千古之文化复兴运动,已如黄钟大吕,急电奔雷,响彻寰宇,震碎了靑年们「迷惘」,「失落」的茧壳,也震醒了国人浑噩的心灵,纷纷找寻失落已久的中华文化,处处汇集复兴中华文化的狂潮,造成时势,鼓动风潮,已为文化复兴工作,建立了一座坚实雄厚的基础,也为文化复兴的园圃,芟除了不少蔓籐野草。喧嚣、鼓吹,早已告一段落,际此美匪勾搭,国步
前言從歷史觀點看,任何一個興盛的時代,必然是文化發皇,政治淸明、經濟繁榮、社會安定、敎育普及的情況,乃能民生富足、安和樂利,開創國家的新機,民族的隆運,而政治、經濟、社會、敎育各方面的是否能夠平衡發展,則胥視文化的是否調適,譬如右文之世,往往武備不足,導致外族的侵凌而無法自存;重武之世,有時好大喜功,連年征戰,又導致國力衰竭,民不聊生,這都是文化失調的顯著例子。所以要使國勢强盛,必須各方面的平衡發展互爲調適。文化的層面涵蓋甚廣,擧要言之,應當包含國民精神...
的这一道统而来,并集孔子而后整个历史文化之大成,复融合西方文化西方思想之长,㑹通而成。因是,我们今日而言复兴中华文化,首先便应复兴自尧舜孔子以来之道统,并发扬而光大之,以续将绝之圣脉。道统不张,则敎统不立,敎统不立,则学统不兴,三统绝,国将不国,一切文化复兴工作,均为徒劳而无功矣。因为复兴道统,即是复兴历史传统;一个国家民族,而丧失其历史传统,或自斩其历史传统与文化传统,除被他人同化外,便别无二途可供选择矣。此一复兴文化工作,我们亦可名之为「复三统」。此为立其
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