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九江 邰绍周 王耀洲新近,在开发庐山莲花洞森林公园过程中,发现了一块距今四百多年的明代古碑——庐山大安和尙的塔墓碑。这块碑自明代万历七年(公元一五七九年)立于庐山莲花峰上之后,即为岁月所尘封,湮没于迷雾衰草之中,数百年来一直鲜为人知。清代毛德琦所编著的《庐山志》(书成于康熙五十九年,即公元一七二〇年)距立碑时已有一百四十一年,对此碑却只字未提。民国二十二年(公元一九三三年)吴宗慈所著《庐山志》中对莲花峰所述较毛志详细的多,并在杂志中引《三水小志》、《浔阳
庐山乃天下名山,又称「人文圣山」,诚如唐代王贞白诗云:「岳立镇南楚,雄名天下闻。」(《庐山》)历代咏庐山诗究竟有多少,向来推测有二千、四千、八千、一万首诸种说法。直至最近有了上海古籍出版社出版的《庐山历代诗词全集》,才有比较准确的说法,迄至一九四九年为止,庐山诗词一万六千余首,作者三千五百余人。这是地域文化与文学极为丰厚的一笔遗产,也为「人文圣山」作了最好的诠释。庐山之名,最早见于西汉司马迁《史记》:「余南登庐山,观禹疏九江。」庐山成为文化名山,始于中古
廓消障蔽,谋求永久和平。民国二十六年,七月七日夜,日军依其预定大擧侵华计画,在河北宛平县芦沟桥附近,非法擧行演习,借口有日兵一名失踪,强欲入城搜索,迫我守军撤退,我军以守土有责,奋起抵抗,因此揭开了我八年抗战序幕。蒋委员长于七月十七日在庐山发表谈话,宣告我国对芦沟桥事变之最低限度立场,强调:「我们希望和平,而不求苟安,准备应战,而决不求战;但如果战端一开,那就是地无分南北,年无分老幼,无论任何人,皆有守土抗战之责,皆应抱定牺牲一切之决心。」但日军仍步步进逼
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